Comentario Biblico Exhaustivo Juan 19
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Aug 8, 2014 - Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 19) LA LIBERACION. Es decir: “saber de manera constante o exhaustiva por la experiencia,. Como predicadores de la verdad se debe exhortar al pueblo de Dios para que abandone el pecado y lo aleje de sus vidas. Pero en el caso de que el pecado encuentre cabida en nuestro ser por descuido o ignorancia, recordemos que tenemos en Cristo un intercesor, un abogado que juzga con justicia ante el Padre.
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COMENTARIO A LOS GRANDES TEXTOS DEL EVANGELIO DE JUAN
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 44) EL OBJETIVO DELEVANGELIO DE JUAN.
Por cierto Jesús hizo muchas otras señales en presencia de susdiscípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero estas cosas hansido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y paraque creyendo tengáis vida en su nombre. JUAN 20:30-31
Con los comentarios hechos a estos textos damos por terminadonuestro recorrido por el evangelio de Juan. Nos habíamos propuesto hacer uncomentario al apocalipsis a través de sus promesas más relevantes y otro alevangelio de Juan. Gracias a Dios terminamos esta ardua tarea. Creemos que unestudiante bíblico que domine el evangelio de Juan y los libros de Apocalipsis,y romanos, está capacitado en el pensamiento del Nuevo Testamento. Lo otropuede estudiarlo subsiguientemente.
Juan declara que el propósito de su evangelio era convencer a suslectores de que Jesús es el Cristo, el Mesías que cumplió las promesas de Diosa Israel. Jesús es el Hijo de Dios, Dios en la carne (Juan 1; 14). Al creerestas cosas, una persona obtiene la vida eterna (1:12). Los objetivos delevangelio son:
1. Demostrar, que él es el Cristo, la persona que, bajo el títulode Mesías, fue prometida, y esperada por los santos del Antiguo Testamento, yque, de acuerdo con el significado del nombre, es ungido por Dios para ser unpríncipe y un Salvador.
2. Demostrar que Cristo es el Hijo de Dios; no sólo un mediadormás grande que Moisés, que fue profeta, intercesor, y legislador. Si Cristo nohubiera sido una persona divina, investida con el poder de Dios y con derecho ala gloria de Dios , no podía haber hecho la empresa de redimir al ser humano.
3. Que el lector creyera y que tuviera la vida eterna. La vida através del nombre de Cristo, la vida propuesta en el pacto que se hizo connosotros en Cristo, es lo que debemos proponernos a nosotros mismos al leer elevangelio de Juan.
Los evangelios proclaman las buenas nuevas de la venida del Reinode Dios. Ellos comparten el objetivo global de Dios para gobernar y reinar comorey en la vida de los redimidos. Si Jesús vive en nosotros como creyentesnacidos de nuevo, entonces sus obras en y a través de nosotros también darántestimonio de él al mundo. Si caminamos en el poder del Espíritu y lepermitirnos hacer las obras que él desea hacer, estas obras darán testimonio desu gracia, amor y poder en el mundo. Es con este fin que somos comisionados porCristo y fortalecidos por el Espíritu y es con ese fin en vista que Juanescribe su evangelio.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 43) ECCE HOMO; “HE AQUÍ EL HOMBRE”.Jueves, 17 de Julio de 2014.
Entonces le dijo Pilato: — ¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengoautoridad para soltarte y tengo autoridad para crucificarte? Respondió Jesús: —No tendrías ninguna autoridad contra mí, si no te fuera dada de arriba. Por esto,el que me entregó a ti tiene mayor pecado. JUAN 19:10-11.
Con el capítulo 18 comienza la pasión, muerte, resurrección yascensión de Cristo. Por motivos de espacio daremos un salto hasta los versos10 y 11 del capítulo 19. Hemos tomado estos versos porque nos traen unimportante concepto de autoridad. La autoridad absoluta de Dios y la autoridadderivada de los hombres. La negativa de Jesús a contestar impulsó a Pilato arecordarle su autoridad, sin embargo, Jesús corrigió la idea de autoridad de Pilato.Esta misma corrección hace mucha falta que se la hagan a algunos líderespolíticos y religiosos. El grado de control que ejerce Dios no es rebasado porel de ningún ser creado.
Este era un punto muy delicado en la carrera política de Pilatos.Un político corrupto, intrigante, que había ocupado el proconsulado de Judeadurante siete años con dificultad. Él estaba muy ansioso por permanecer en elcargo; porque en aquel tiempo todo el mundo estaba sujeto al despotismo romano,al igual que muchos reyes, y gobernantes subordinados. Más tarde fue acusado detraición a la patria, fue convocado a Roma, donde tendría que poner su cabezasobre el tajo del verdugo o sometido a exilio. ¿Quién manejaba todas estascircunstancias? ¿El emperador? Si Pilatos hubiera tenido en cuenta las palabrasque Cristo le dijo en estos versos, su final no hubiera sido tan triste.
Acusado de mala administración, el emperador Calígula, un tiranoterrible, además de bobo y mandilón, no sólo lo destronó, sino lo desterró aViena, en la Galia (Francia) Termino sus días en un retiro solitario en elsalvaje Oeste. ¿Quién manejó estas realidades?, la respuesta es, Dios. Dice unatradición histórica, que tiene mucho fundamento que estaba obsesionado por laforma de Jesús en sus últimas horas en el calvario, pálido, débil, y sangradode muchas heridas. Se le aparecían espantajos y atormentado por el fantasmaterrible que su conciencia culpable le creaba finalmente se suicidó. Sobrevivióa la tragedia del calvario sólo ocho años de miseria.
Pilato asume burlón la autoridad suprema de la vida y la muerte,En realidad él dice: “Yo soy el juez, tu eres el criminal acusado. Yo soy tumaestro, y el maestro de los judíos, estás absolutamente en mi poder”. No erala primera vez que Cristo oía unas palabras como estas. Satanás le había dichoque todo el mundo era de él y que se lo daba si le adoraba a cambio (Mat4:8-9).
El destino de la Iglesia, del cristianismo y del mundo estabatemblando en una balanza. Una sola mirada, una sola palabra de admisión o depetición por parte de Cristo, un gesto de deferencia, una confianza meramentehumana, una adulación suave, y toda la historia del mundo (Juzgado desde puntosde vista humanos e históricos) habría terminado completamente diferente.Démosle gracias a Cristo por su firmeza en no reconocer la autoridad humana.Créalo, si Cristo se hubiera sometido a la autoridad de Pilatos hoy hubieraescrita otra historia completamente diferente.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 42) OBRA DE CRISTO Y PETICIONESSACERDOTALES. Miércoles, 16 de Julio de 2014.
Todo lo mío es tuyo, y todo lo tuyo es mío; y he sido glorificadoen ellos. JUAN 17:10.
La oración sacerdotal de Cristo no era un fin en sí mismo, era laculminación de una obra que había hecho Cristo con ese grupo de hombres quetuvo el privilegio de andar con él. Ya esos hombres estaban apartados,entrenados y vitalizados por Cristo y ahora la oración final de Cristo solo erauna última encomienda al Padre. Cristo le dice al Padre en esa oración.
1. Ya les he manifestado tu nombre y gloria a ellos (Ver 6, 22-23)
3. Ellos han recibido y guardado tu palabra (Ver 6 y 8)
4. Ellos conocen a Dios y creen que Cristo ha venido de él (Ver7,8,25)
6. Ellos no son del mundo como tampoco yo soy del mundo (Ver14-16)
8. Tú me los distes (repetido siete veces 2,6,9,11,12,24)
10. Todos los que me distes los he guardado y ninguno se perdió(Ver 12)
Estas son diez razones con las que Cristo se presenta ante elPadre para pedir a favor de sus discípulos y de los creyentes. La obra deCristo en la cruz y sus méritos, por si solos, no son suficientes para salvar auna persona, se necesita compromiso personal con Cristo. Una oracion o unapenitencia por si sola no salva. Sobre esta base Cristo hace seis peticiones alPadre:
2. Que tengan el gozo cumplido en ellos mismos (Ver 13)
4. Que los santifique (Ver 17)
5. Que sean uno para que sean testigos del apostolado de Cristo(Ver 21)
En los primeros diez incisos Cristo está presentando lo que yahabía hecho por sus seguidores. En las seis peticiones le está pidiendo alPadre que cumpla la obra proveyéndoles seguimiento y cobertura a susdiscípulos. Todo lo que hizo Cristo, fué hecho bajo sujeción al Padre y enacuerdo con el Padre. La redención humana es una obra de la trinidad. Por eso 1Pedro 1:2 dice: “según la previsión de Dios el Padre, mediante la obrasantificadora del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser redimidos por susangre”
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 41) LA IDEA DIVINA DE LA GLORIA.Martes, 15 de Julio de 2014
Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo:Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo teglorifique a ti; como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vidaeterna a todos los que le diste. Y esta es la vida eterna: que te conozcan ati, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Yo te heglorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. Ahorapues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigoantes que el mundo fuese. JUAN 17:1-5
El capítulo 17 de Juan es una sección insondable no solo delevangelio sino de toda la Biblia, es la oración sacerdotal de nuestro SeñorJesucristo. A un paso de la cruz, nuestro Señor, que ahora va a actuar comosumo sacerdote para toda la raza humana, imita en su conducta la del sumosacerdote judío en el gran día de la expiación; que, con el fin de ofrecer lagran expiación por los pecados del pueblo se prepara personalmente primero ydespués intercede por el pueblo. Como sumo sacerdote dirige una oración a Dios.
2. Por sus discípulos Juan 17:9-19.
3. Por todo el pueblo. Una oración por su iglesia histórica, todoslos que creyeran en él a través de la predicación de los apóstoles y de sussucesores, Juan 17:20-24.
Nadie en la historia quedó fuera de esta oración. Debido a que esla última petición, regular y formal que nuestro Salvador ofreció por sus discípulosen todas las épocas y naciones, todos debemos estar igualmente interesados enesta oración de despedida. Y sobre todo debido a su contenido doctrinal yteológico. Los versos 1 al 5 se pueden dividir en dos partes 1*) Verso 1 y 5:El señor pide por sí mismo 2*) Verso 2-4: El señor define en que consiste lavida eterna:
1. El señor pide por sí mismo. Verso 1 y 5; En estos versos Cristopide por sí mismo, pide que el Padre lo glorifique. La glorificación de Cristocomenzó cuando el resucitó. Con su resurrección termino su estado dehumillación, que comenzó en el pesebre y termino en el padecimiento de la cruz.La glorificación del verbo incluye: a) Resurrección b) Ascensión c) Estarsentado a la diestra del padre d) regreso en las nubes e) reino milenial. Todoslos creyentes entran en la glorificación cuando abandonan este cuerpo. W.BGodbey nos ayuda a entender en que consiste la glorificación. “La glorificaciónes una experiencia espiritual, tan real como la regeneración o lasantificación. La regeneración y la santificación nos separan del mundo y nosintroducen en la iglesia. En la glorificación el alma es glorificada cuandoabandona el cuerpo, y el cuerpo es glorificado cuando resucita de los muertos,de ese modo entramos en el estado eterno. El alma humana de Jesús fueglorificada con él abandonó su cuerpo humano, y su cuerpo cuando se levantó deentre los muertos.
2. El señor define en que consiste la vida eterna Versos 2-4. Enestos versos Cristo define la vida eterna. La vida eterna es conocimiento, “Yesta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y aJesucristo, a quien has enviado”. Los no salvos son todos completamenteignorantes de Dios y de su Cristo, una introducción al Padre y al Hijo pormedio del Espíritu Santo, es el comienzo de la salvación y de la vida eterna.La salvación comprada por Cristo en la cruz, teniendo en cuenta a los quecreen, se llama vida y esa vida tiene un nivel mayor o menor en nosotrosdependiendo del grado de conocimiento que tengamos de Dios y Cristo.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 40) TIEMPO DE AUSENCIA DEL ESPOSO,RECURSOS DE LA IGLESIA HASTA SU VENIDA. Lunes, 14 de Julio de 2014.
De cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraréis ylamentaréis, y el mundo se alegrará; pero aunque vosotros estéis tristes,vuestra tristeza se convertirá en gozo. La mujer cuando da a luz, tiene dolor,porque ha llegado su hora; pero después que ha dado a luz un niño, ya no seacuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo.También vosotros ahora tenéis tristeza; pero os volveré a ver, y se gozarávuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo. En aquel día no me preguntaréisnada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en minombre, os lo dará JUAN 16:20-23
Los discípulos y seguidores de Cristo iban a llorar al ver a Jesúscolgando de un madero y ser depositado en una tumba. Los jefes de los sacerdotes,escribas, fariseos, y perseguirles Judíos en general, se alegrarían pensandoque su mala causa por fin fue coronada con el triunfo y el éxito. Pero latristeza de los discípulos se convertiría en gozo al ver a Jesús levantarse dela tumba, y el gozo de los fariseos, saduceos y escribas se convertiría enlamento por la misma causa. Es muy evidente que nuestro Señor usa la palabramundo, en varias partes de este discurso suyo, para significar los judíosincrédulos y rebeldes.
La expresión “en aquel dia” (ver 23 y 26) hace que el pasaje tengauna aplicación escatológica adicional, refiriéndose a la ausencia de Cristo enesta dispensación, hasta que el regrese. Esta frase es de tipo profético, y serefiere a un período de tiempo. No se refiere a los cuarenta días en que,después de resucitado les habló del reino. Es todo el período que comienza enPentecostés, para continuar indefinidamente hasta su regreso. Es un periodo dedolores para la iglesia y el alumbramiento es cuando Cristo venga en las nubes.En todo este periodo de ausencia del esposo, nos queda la oración de peticióncomo recurso para tener lo que necesitamos hasta su regreso: “En aquel día(periodo actual de la iglesia) no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto osdigo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará” (Verso 23)¿Cuáles son los recursos que tiene la iglesia en este periodo de ausencia delesposo?
2. La paz de Dios. 16:33
4. El aviso de Cristo sobre lo que pasarían para que no seescandalizaran 16: 32
La manera de tener éxito y triunfar, para Dios, es muy diferenteque para el humano. Para Dios no hay éxito sin dolor. Un tiempo atrás Pedrodijo: “Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo:Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca”. (Mat 16:22) YCristo le dijo! Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque nopones la mira en LAS COSAS DE DIOS, sino en LAS DE LOS HOMBRES. Lo que para elmundo es un triunfo, para Dios, posiblemente sea un fracaso, y lo que para elmundo sea eventualmente un fracaso, para Dios es un éxito. Con Dios hay queperder para ganar. Pablo dijo: “Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, lashe estimado como pérdida por amor de Cristo” (Filp 3:7)
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 39) LA GUIANZA Y EL EMPODERAMIENTODEL ESPIRITU. Viernes, 11 de Julio de 2014.
Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda laverdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo queoyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. JUAN 16:13.
Charles Finney en su libro de lecturas sobre teología indica queen las últimas instrucciones, dadas por Jesús a sus discípulos y registradas enlos capítulos 14 y 16 del Evangelio de Juan:
1. Cristo prometió que el Espíritu debía revelar a ellos muchascosas que él no les había enseñado. Juan 16:12-15.
2. Él prometió que el Espíritu Santo debía instruirlos en todo.Juan 18:26.
3. Debía revelarles los acontecimientos futuros. Juan 16:13.
4. El E.S les daría toda la instrucción que ellos necesitaban paraser Apóstoles, editores y fundadores de la religión cristiana. Juan 16:12, y14:26, y 14:17, y 15:26, 27, 16:13.
La tercera persona de la trinidad es el agente activo en laevangelización del mundo. La cristianización del mundo se hace posible debido ala obra del E.S. Primeramente dotando a los ministros y siervos del Señor condones y capacidades espirituales. Segundamente revelando e impartiendo elsignificado y sentido correcto de la palabra de Dios y la persona y obra deCristo en el corazón de las personas y terceramente haciéndolas nacer de nuevo.Hay tres aspectos en los que el E.S esta en toda persona que se convierte.
1. Cada individuo al convertirse “recibe el Espíritu Santo,'como el Paráclito o Consolador prometido por nuestro Señor. Juan 14:16.
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2. Cada cristiano lo recibe, como 'el Espíritu de laVerdad' prometido Juan 16:13, que 'le enseñará todas las cosas.'
3. La unción, que se menciona en la Primera Epístola de San Juan,'Mora en cada cristiano.' 1 Juan 2:27.
Ahora estos versos están apuntando a algo más. Los discípulostenían sus nombres escritos en el libro de la vida (Luc 10:20). Estaban limpiospor la palabra (Juan 10:13 y 15:3). Pero el Espíritu estaba con ellos pero noen ellos. Juan 14:17 dice: “el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puederecibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque MORACON VOSOTROS, y ESTARA (futuro) en vosotros.”. Cuarenta días después, en el diade pentecostés, recibieron el Espíritu Santo, lo que hace evidente que no lotenían. ¿Cómo reconciliar entonces Juan 14:17 y Hechos capítulo 2? Antes depentecostés el espíritu solo obraba internamente, como lo hemos explicado enlos tres puntos anteriores. Solo después del pentecostés, la iglesia fue llenade poder para la misión. Sistematizando la idea podemos decir que el E.S tiene1) Una obra legal 2) Una obra regenerativa 3) Una obra dotativa de empoderamiento.¿Cómo se cumplió esto en la iglesia apostolica?
1. Hechos 10:19 dice: “Y mientras Pedro pensaba en la visión, LEDIJO el Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan”.
2. Hechos 11:12 dice: “Y el Espíritu ME DIJO que fuese con ellossin dudar. Fueron también conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de unvarón”.
3. 1 Timoteo 4:1 dice: “Pero EL ESPIRITU DICE claramente que enlos postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritusengañadores y a doctrinas de demonios”
4. Apocalipsis 14:13 dice: “Oí una voz que desde el cielo medecía: Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren enel Señor. Sí, DICE EL ESPIRITU, descansarán de sus trabajos, porque sus obrascon ellos siguen”.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 38) LA OBRA LEGAL DEL ESPIRITUSANTO. Jueves, 10 de Julio de 2014.
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque sino me voy, el Consolador no vendrá a vosotros. Y si yo voy, os lo enviaré.“Cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Encuanto a pecado, porque no creen en mí; en cuanto a justicia, porque me voy alPadre, y no me veréis más; y en cuanto a juicio, porque el príncipe de estemundo ha sido juzgado. JUAN 16:7-11
En los versos 7 al 15 del capítulo 16 del Evangelio de Juan,Cristo está anunciando, explicando e introduciendo la obra del E.S. Los versos7 al 11 describen la obra legal del Espíritu Santo y los versos 12 al 15 suobra paraclito-didactica. En esta reflexión nos ocuparemos de los versos 7 al11, es decir, la obra legal del Espíritu.
Generalmente se ha predicado y enseñado que el E.S hace su obraexclusivamente en el corazón de los que creen. Pero eso no es cierto, el E.Scomienza su obra santificadora en el corazón de los incrédulos, cuando aúntodavía no creen. El foco de la obra legal del E.S es convencer al incrédulo.El sentido de la muerte de Jesús sólo puede ser comprendido a la luz delEspíritu. Si ellos iban a ser testigos de Cristo y si los inconversos se iban aconvertir a la fe cristiana, lo primero que debían tener claro es quién esJesús, qué significó su presencia entre los hombres, cuál fue el sentido de sumuerte y resurrección. Y de todo esto sólo adquirirían un pleno conocimiento ala luz del Espíritu. Son cosas que a nivel intelectual, mi hermano, no sepueden entender. El inconverso necesita que la obra legal del E.S lo convenza ysolo de esa forma podrá aceptar el evangelio.
Previamente en los versos 1-3 de ese mismo capítulo Jesús les estáprediciendo la persecución que vendría: “Os expulsarán de las sinagogas, y aunviene la hora cuando cualquiera que os mate pensará que rinde servicio a Dios”.¿Cómo combatir esa persecución? No tendrían necesidad de espada, no eranecesario que armaran guerra contra sus perseguidores, el E, S se encargaría deconvencer a los oponentes. El Doctor Felipe F. Ramos explica que “Cadaencuentro entre la Iglesia y el mundo es como el encuentro entre dos partescontendientes que se hallan ante el juez. Se necesita la presencia del abogado,porque el mundo intenta demostrar lo siguiente: 1º) que los cristianos hanobrado mal, al adoptar la nueva fe 2o) que no pueden tener razón alguna al ponersu fe en un hombre que terminó su existencia en una cruz; 3o) que la muerte deJesús era inevitable según los principios del derecho y ley judíos. Laaparición del abogado demostrará exactamente lo contrario: 1o) que la razónestá a favor de los cristianos, y el error, el pecado de incredulidad, lo hancometido ellos2o) que la justicia de Jesús y de aquéllos que creen en él esevidente. El Espíritu es el que garantiza que la causa de Jesús, y la de loscreyentes, es justa. 3o) que el juicio contra Satanás fué hecho, fue desposeídode su poder , y la condenación o sentencia condenatoria contra el mundo porhaber rechazado y condenado a Jesús se hizo patente.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 37) LA PERSECUCION PREVISTA YPREDICHA. Miércoles, 9 de Julio de 2014
Estas cosas os he hablado, para que no tengáis tropiezo. Osexpulsarán de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate,pensará que rinde servicio a Dios. Y harán esto porque no conocen al Padre ni amí. JUAN 16:1-3
No todo el mundo estaba contento ni está contento con el éxito dela iglesia. El 'establishment religioso' que se había opuesto alministerio de Jesús, tomó el mismo enfoque hostil hacia los Apóstoles. Lamedida que se tomó contra un seguidor de Jesús, fue expulsarlo de la sinagoga.Muy poco se sabe del proceso de expulsión de los judíos cristianos de lasinagoga. Había expulsión temporal y exclusión permanente de los servicios dela sinagoga. En la Palestina del siglo I, los rabinos desarrollaron “un juramentode maldición” relacionado con Cristo, con el cual deseaban excluir a loscristianos de los servicios de la sinagoga. Finalmente, esto produjo ladivisión entre los seguidores de Cristo y los judíos de las sinagogas locales.
De seguro habrá oposición hacia usted y hacia mí. 'Si a mí mehan perseguido, también os perseguirán a vosotros', dijo Jesús. 'Osecharán de las sinagogas, la hora viene, para que todo aquel que mata pensaráque rinde servicio a Dios '(Juan 15:20; 16:2, NVI). Estas palabras están empezandoa cumplirse. Aunque usted no esté informado en algunos lugares del mundo, matara un cristiano es hacerle un favor a la sociedad. Estos textos son un llamado ano escandalizarse. Las personas que no conocen a Dios ni a Cristo, no toleranla verdad sino que la persiguen, se convierten en obstáculos. El término“conocer” en este pasaje y en juan se utiliza según su significadoveterotestamentario, el de una relación íntima y personal. La ignorancia de labenevolencia de Dios, y de la abnegación de Cristo, es la gran fuente de dondeproceden toda persecución religiosa e intolerancia. Y esto no solo de parte delmundo sino de en medio de las congregaciones. Hay un hermoso comentario delculturista y comentarista bíblico Barclay que dice que “Jesús lo previó todo, ylo advirtió de antemano. No quería que nadie pudiera decir que no sabía lo quele podía esperar si se hacía cristiano.
El gran objetivo del Señor Jesús, en sus conversaciones finalescon sus apóstoles, era convencerlos de su perfecta unión con él. Eran las ramasde la vid viviente, eran sus amigos queridos y confidenciales. Estasrevelaciones hechas por parte de Jesús a sus apóstoles no fueron simplementedadas para informarles sobre el privilegio que tenían ni para hacerlos felicesen su conciencia. Esta comunión espiritual iba a ser el poder para el serviciosanto y el motivo de la paciencia. Nuestro Señor confió en la revelación yahecha como suficiente para garantizar a sus discípulos de no ser'avergonzados' con él y de él. Cuando estamos conscientes de la uniónque tenemos con Cristo, cuando estamos seguros de la relación que tenemos conJesús, no hay persecución que nos pueda apartar de Cristo. No hay problema,crisis, estado, condición que nos escandalice. Las personas que se apartan deCristo son porque el diablo le sembró dudas sobre la relación que tienen conCristo.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 36) MEDIANTE EL ESPIRITU O MEDIANTELA ESPADA. Martes, 8 de Julio de 2014
Pero cuando venga el Consolador, el Espíritu de verdad que yo osenviaré de parte del Padre, el cual procede del Padre, él dará testimonio demí. Además, vosotros también testificaréis, porque habéis estado conmigo desdeel principio. JUAN 15:26-27
Bien definió D. Young el cristianismo interpretando este pasaje,dijo : “el cristianismo no es una religión que se propaga por la fuerza o porla tradición diligente. Sino nada más que la fuerza de la verdad plantada en elcristianismo”. Y esta verdad se establece en los corazones mediante la obrainterna del Espíritu Santo. Y continua diciendo el citado teólogo: “Hay untestimonio por el Espíritu de Jesús que no se puede efectuar mediante cualquiermultiplicación de testigos humanos. ¿Cuántos, leyendo el Nuevo Testamento sólocon seriedad reflexiva, han dicho a sí mismos: Aquí está algo que se debebuscar?”.
El cristianismo no necesitó ejércitos poderosos como elmusulmanismo para instaurar su doctrina, lo conquistó el E.S. Esa es la grandiferencia entre ellos y nosotros, entre el cristianismo y el islam. Según labiografía de la dinastía musulmana omeya, su dominio se extendió desde 661hasta 1031 en España. Implantaron su religión mediante el filo de la espada,los saqueos, y la violencia y violaciones. El cristianismo no necesito nada deeso. El E.S hizo la obra instituyendo la verdad en los corazones. Si bien laiglesia institucional hizo guerras, no las hizo para establecer el cristianismosino para establecer su dominio. Un dominio basado en una interpretaciónirracional de las Santas Escrituras.
Si importante para la doctrina es el verso 26 más importante es elverso 27. Es un golpe frontal contra el monaquismo. La costumbre religiosa entoda la edad media era aislarse en un convento, separarse del mundo que odia yescapar de él. Esto ha sido común en la iglesia. La misión de la iglesia es muydiferente, es salir al mundo a testificar. Según Cristo una persona encerradaen su celda es completamente inútil para él, el necesita que sus discípulossalgan a testificar animados con la promesa del E.S.
Un comentarista dice que seguir a Jesús implica sacrificio. Seguira Jesús nos compromete a lo que hoy se llama un trabajo permanente. Implicaservirle como nuestro trabajo, y no dejando nuestro trabajo. En muchos casos,sería más fácil esto último, pero nuestro deber es testificar de Jesús alládonde él nos haya puesto. Sea a tiempo completo, sea a tiempo parcial o comosea.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 35) AMAR COMO MANDAMIENTO NO COMOSENTIMIENTO. Lunes, 07 de Julio de 2014
Esto os mando: que os améis unos a otros. JUAN 15:17
El amor incluye los sentimientos pero no es un sentimiento, es unadecisión, uno decide con quien salir, con quien hablar y con quien estar. Nopodemos depender de los sentimientos para amar a las personas, pues soninestables, van y vienen. Si amar fuera un sentimiento, Cristo nunca lo hubierapuesto como un mandato, como una orden.
Cuenta una leyenda que un hombre fue a visitar a un sabioconsejero y le dijo que ya no quería a su esposa, que pensaba separarse deella. El sabio lo escuchó, lo miró a los ojos y solamente le dijo una palabra:“Ámala', luego calló. 'Pero es que ya no siento nada por ella'.'Ámala', repitió el sabio. Y ante el desconcierto del señor, despuésde un oportuno silencio, el sabio agregó lo siguiente: Amar es una decisión, noun sentimiento. Amar es dedicación y entrega. Amar es un verbo, y el fruto deesa acción es el amor.
1. La inteligencia sin amor. . . te hace perverso.
3. El éxito sin amor. . . te hace arrogante.
5. La docilidad sin amor. . . te hace servil.
7. La belleza sin amor. . . te hace ridículo.
9. La autoridad sin amor. . . te hace tirano.
11. La fe sin amor. . . te hace fanático.
¿Cómo se puede amar de ese modo? Si se coloca la feincorrectamente, no hay amor, ni existiera la posibilidad de amar. Ese amorcomo mandamiento brota solo en los corazones que tienen fe. El que cree, amaincondicionalmente, por eso el apóstol dijo: “El amor todo lo cree”. Es la feen Dios y en las personas lo que hace que se pueda amar de ese modo.
En resumen, usted notará, sostiene Warren W. Wiersbe, que en laprimera sección de este capítulo (versos. 1 al 11) el Señor se refiere a larelación del creyente con Cristo. En los versículos 12 al 17 el enfoque está enla relación del creyente con otros cristianos; en tanto que en los versículos18 al 27 Cristo habla de la relación del cristiano con el mundo. Nótese tambiénque primero se presenta nuestra relación con el Salvador; porque sipermanecemos en Cristo, amaremos al hermano y obtendremos la victoria sobre elodio del mundo. La clave para una relación permanente con Cristo es 'laobediencia.'(Verso 10) La clave de la relación con otros creyentes es'amor'(Verso 17). La clave de la relación con el mundo es'testificar' (verso. 27).
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 34) CONDICIONES PARA PODER VIVIRBAJO EL PODER DEL AMOR PERDONADOR DE CRISTO. Jueves, 3 de Julio de 2014
Como el Padre me amó, también yo os he amado; permaneced en miamor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; como yo tambiénhe guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. “Estas cosasos he hablado para que mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo sea completo.Este es mi mandamiento: que os améis los unos a los otros, como yo os he amado.Nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotrossois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamo más siervos, porqueel siervo no sabe lo que hace su señor. Pero os he llamado amigos, porque os hedado a conocer todas las cosas que oí de mi Padre. JUAN 15:9-15
Todo en esta vida física y también en nuestra vida espiritualcristiana, es condicionado. Recibimos en proporción a lo que damos y lo querecogemos, tanto de Dios como de las personas es el eco de lo que somos capacesde dar, por eso cristo dijo, “dad y se os dará”. En este pasaje Cristo enseñaese principio, “yo les doy si ustedes hacen esto”. Si guardamos susmandamientos permanecemos en su amor. Somos sus amigos si guardamos susmandamientos. Tenemos gozo si oímos su palabra. Todo lo que recibimos de Dios yde los demás es la consecución lógica de una actitud que tomamos o algo de loque nos desprendemos para favorecer a otro.
Un breve esbozo de la teología de la oración dice que la oracióndebe ser hecha con fe (Marcos. 11:24), en el nombre de Jesús (Juan 14:14), porlos que permanecen en Cristo (Juan 15:7) y han perdonado a quienes losofendieron (Marcos. 11:25); debe acompañarse de obediencia (1 Juan. 3:22), y nodebe ser elevada para satisfacer nuestras pasiones (Stg. 4:3). Todo esto estáincluido en orar conforme a la voluntad de Dios. En otras palabras, Cristoenseño una ética de recompensa, ese es el modo de mirar las bendiciones desdela perspectiva de Jesús.
Cristo le indica a sus apóstoles que el ansía amarlos como elPadre lo amó a él, pero esto no sería posible si no había una respuestaobediente e interesada por parte de ellos. Era amor mutuo no pura filantropía.De ahí nos enteramos de que es imposible mantener un sentido de amor perdonadorde Dios, sin continuar en la obediencia de la fe. Podemos seguir en su amor,con tal de que sigamos en nuestra fe, cuya fe, tiene que hacer siempre la cruzsu objeto.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 33) LA UNION DE CRISTO Y LOSCREYENTES. Miércoles, 2 de Julio de 2014
Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Toda rama queen mí no está llevando fruto, la quita; y toda rama que está llevando fruto, lalimpia para que lleve más fruto. Ya vosotros estáis limpios por la palabra queos he hablado. “Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como la rama no puedellevar fruto por sí sola, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, sino permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros las ramas. El que permanece en míy yo en él, éste lleva mucho fruto. Pero separados de mí, nada podéis hacer. Sialguien no permanece en mí, es echado fuera como rama, y se seca. Y las recogeny las echan en el fuego, y son quemadas. “Si permanecéis en mí, y mis palabraspermanecen en vosotros, pedid lo que queráis, y os será hecho. En esto esglorificado mi Padre: en que llevéis mucho fruto y seáis mis discípulos. JUAN15:1-8
Las enseñanzas que contienen estos versos son abundantes, hablande la feracidad o fertilidad espiritual del creyente. La vida cristianasaludable tiene que producir frutos, es decir actitudes cristianas correctas.
1. Cristo les está diciendo a los judíos que el hecho depertenecer a la nación de Israel no los hace sarmientos (ramas) de la verdaderavid de Dios, la nación israelita es una vid degenerada, la auténtica vid deDios era el. Por el hecho de ser judíos no se iban a salvar. Lo único que puedesalvarlos es estar unidos vitalmente con él.
2. Jesús dice que algunos de ellos son estupendos sarmientos,productores suyos, y otros son chupones que no dan ningún fruto.
3. Jesús dice, que la limpia del pámpano para que lleve más frutoes inevitable y necesaria para ser un discípulo productivo. La limpiesa selleva a cabo mediante su palabra,es decir, el conocimiento de ella.
4. Jesús dice que el secreto de la vida espiritual saludable esestar siempre en contacto y comunión con el. Debemos mantenernos en contactocon Jesús. No podremos hacerlo a menos que nos lo propongamos.
5. Jesús ensenan dos cosas sobre un buen discípulo. Primera,enriquece su propia vida; su contacto con Jesús le hace fructífero. Segunda,que da gloria a Dios. El ver una vida así hace que la gente piense en Dios.Dios es glorificado cuando llevamos mucho fruto y nos mostramos discípulos deJesús. La mayor gloria de los cristianos es dar gloria a Dios con nuestra viday conducta.
La unión que debemos sostener con Cristo no es física y material,tampoco se basa en los mismos principios que los sindicatos de este mundo, queson carnal y corrupta. Los principios de esta unión son espirituales, como elamor, la fe y la esperanza. Es la unión de lo humano con lo divino, el espíritudel hombre con el gran Padre de los espíritus, la unión de la vida con la vida,la vida del alma con la vida del Salvador, por la fe y un nacimiento divino locual se llama “nuevo nacimiento”. 'Más a todos los que le recibieron, lesdio potestad de ser hechos hijos de Dios”
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 32) EL LEGADO DECRISTO A SU IGLESIA. Lunes, 30 de Junio de 2014
Pero el Consolador, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en minombre, él os enseñará todas las cosas y os hará recordar todo lo que yo os hedicho. La paz os dejo, mi paz os doy. No como el mundo la da, yo os la doy. Nose turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. Oísteis que yo os dije: “Voy y vuelvoa vosotros.” Si me amarais, os gozaríais de qué voy al Padre, porque el Padrees mayor que yo. JUAN 14:26-28
Jesús menciona en estos versos todas las personas de la trinidad,el Padre, él mismo como Hijo y el Espíritu Santo. Las tres personas de latrinidad comparten los mismos atributos y las tres están directamenterelacionadas con la redención del ser humano. Al partir, Cristo, estaba dejandosu paz y a la vez mandando al E.S para que estuviera en el creyente. Tanto lapaz como el E.S trabajan en el creyente en esta dispensación hasta que vengaCristo, la paz es de Cristo a través del Espíritu Santo. Debido a que Cristopagó el precio en la cruz, el E.S puede trabajar en una forma nueva en elcreyente, no solo cumpliendo funciones didácticas sino consoladoras,produciendo la paz que resulta de su obra interna en nosotros.
En el verso 26, Cristo les promete la inspiración del EspírituSanto, que les permitió no sólo dar una verdadera interpretación de su vida ymuerte, sino que también les dio el recuerdo más perfecto de todas las palabrasque él había hablado con ellos, por lo que fueron capaces de transmitir a laposteridad las palabras idénticas que Jesús pronunció en sus sermones y en susdiferentes discursos con ellos, los Judíos, y otros.
Esta doble promesa del salvador, la de enviar su Espíritu y dejarsu paz se hundió en los corazones de su pueblo. Desde el principio, la pazinterior, la paz de la conciencia y del espíritu, fue valorada como una de lasposesiones más escogidas de los miembros de la Iglesia de Cristo. Dieron a sushijos nombres como Ireneo e Irene, que significa simplemente 'lapaz'. En el curso de sus servicios de comunión era su costumbre saludarseunos a otros con el saludo: 'La paz esté con ustedes!' En lascatacumbas de Roma todavía se puede leer en la tumba de muchos cristianos labreve pero conmovedora inscripción “en paz”.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 31) TEMPLOS DE LA TRINIDAD. Jueves,26 de Junio de 2014
Le dijo Judas, no el Iscariote: — Señor, ¿cómo es que te has demanifestar a nosotros y no al mundo? Respondió Jesús y le dijo: — Si alguno meama, mi palabra guardará. Y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremosnuestra morada con él. JUAN 14:23-24
Este Judas era llamado también, “Lebeo” o “Tadeo”. Era hermano deSantiago el menor y en sus preguntas siempre se reflejaba el interés por sabercuándo seria restaurada la nación de Israel. La respuesta de Cristo dejó enclaro quién es la persona que puede gozar de intimidad con Dios y con Cristo,el secreto es obediencia. Al obedecer sus mandamientos estamos abriendo lapuerta para tener comunión e intimidad estrecha con él. ¿Quiere conocer mejor aCristo? ¿Quiere tener más intimidad con él?, pues el secreto es la obediencia.
La enseñanza de Cristo sobre su “manifestación” a ellos y no almundo, interpretada de un modo erróneo por el apóstol Judas,( Lebeo),posiblemente pensando en un reino político administrativo en Israel, hace queCristo exponga la doctrina de la manifestación trinitaria en el corazón decreyente, “en nosotros habita la trinidad”. Ahora, este privilegio lo tienensolo los que tienen la fe que obra por amor, y cuyo amor a Cristo los lleva aobedecer sus mandamientos. Sólo los que ven a Cristo con los ojos de la fe, loverán para siempre, el mundo no lo ve más hasta su segunda venida, pero susdiscípulos tienen comunión con él en su ausencia.
Nadie puede arrogarse el derecho de decir que tiene revelación,enseñanza y comunión con Dios si no vive una vida de fe, amor y obediencia aDios. La fe, el amor y la obediencia a Dios, hará de nuestro corazón un templo,donde Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo descansaran y recibirán el homenajepor la eternidad.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 30) NATURALEZA Y CONDICION DE LAVIDA ESPIRITUAL. Miércoles, 25 de Junio de 2014
Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y osdará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu deverdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; perovosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. No osdejaré huérfanos; vendré a vosotros. JUAN 14:15-18.
En estos textos hay tres principios doctrinales que estánentrelazados unos con otros de tal forma que si se tiene uno, necesariamente setiene el otro. El que ama, obedece sus mandamientos y el que ama y obedece susmandamientos tiene al Espíritu Santo. No existe amor sin obediencia, ni vida enel Espíritu sin amor y obediencia. El camino a la espiritualidad es este, “elcreyente tiene que hacer de Cristo y la cruz el objeto de su fe , amor yobediencia y esto le dará entonces al Espíritu Santo libertad de acción paraobrar dentro de nuestras vidas y ayudarnos a hacer las cosas que debemoshacer”. Antes de la cruz, el Espíritu podía ayudar solo a unas pocas personas ylo hacía por una periodo de tiempo, desde la cruz, el vive en los corazones detodos los creyentes sinceros y lo hace para siempre.
En estas sencillas palabras nuestro Señor reveló el gran principioque iba a ser la vida y la salvación del mundo además de ser el origen y motivode la conducta cristiana. Que el amor a él como una respuesta al amor de el porellos, iba a ser el motivo por el cual su conducta futura debía ser inspirada ygobernada. Esta fue la revelación que Cristo les hizo a sus más íntimos amigosy discípulos. Los discípulos iban a ser los agentes que debían inculcar en laiglesia esta gran doctrina, “todo comienza en el amor”. Para el creyente, elamor es obediencia y esto engendra espiritualidad.
1 La obediencia a Cristo es la ley de conducta cristiana
2.El amor por Cristo es el gran motivo para la obediencia
3.El reconocimiento de este principio por parte de los apóstoles,fue el origen de la doctrina y la permanencia de la iglesia
4. La espiritualidad es el resultado de la puesta en práctica delos tres principios anteriores
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 29) EL PODER DE LA ORACION DE FE.Martes, 24 de Junio de 2014
De cierto, de cierto os digo que el que cree en mí, él tambiénhará las obras que yo hago. Y mayores que éstas harán, porque yo voy al Padre.Y todo lo que pidáis en mi nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificadoen el Hijo. Si me pedís alguna cosa en mi nombre, yo la haré. JUAN 14:12-14.
Dentro de los pasajes bíblicos que han producido gran cantidad decontroversia y falsas teologías, este es uno. La confesión positiva, fe en lafe, palabra de fe, la prosperidad. Todas esas nuevas teologías de alguna manerautilizan este pasaje para provecho. Como dice el comentarista Barclay, “No esfácil encontrar promesas que sean mejores que las dos de este pasaje. Pero sonde tal naturaleza que debemos tratar de entenderlas. Si no, la vida nosdesilusionará”. He visto a familias enteras irse de la iglesia por un falsomilagro o porque no han recibido lo que han querido.
La primera promesa de este pasaje es que Jesús dijo que susdiscípulos harían lo que él hacía, y aún mayores cosas. La segunda es que élcontestaría todo, lo que le pidieren, y hay conflictos con adjetivo “todo”,pues la mayoría de los predicadores y evangelistas creen que todo, es todo.Estos pasajes se refieren al poder de la oración de fe y la superioridad de lasobras del creyente con referencia a las que hizo cristo .
Jack W. Hayford sostiene que la promesa no es que los discípulosde Jesús realizarán obras mayores en valor o significado que él, sino que seránmayores en dimensión y número, en estos sentidos: 1) Debido a que Jesucristofue crucificado, su ministerio terrenal estuvo limitado a sólo unos pocos años;sin embargo, luego de la resurrección y Pentecostés, su ministerio fue y siguesiendo multiplicado mediante creyentes llenos del Espíritu. 2) Nuestras obrasincluyen la predicación del evangelio, la cual trae consigo las bendiciones dela justificación, la reconciliación y el don del Espíritu Santo que desciendesobre la humanidad; es decir, todas las manifestaciones del reinado de Cristoluego de su resurrección (véase 5.20).
1 Las obras del creyente son más grandes debido al creyente mismo.La fe en Cristo, su unión con el Señor, le da el poder para que pueda hacercosas mayores. Esta fe es como un grano de mostaza que le permite a undiscípulo trasladar montes. Los dones no son depósitos de poder que tieneinteriormente el creyente, sino el poder de Dios actuando por medio de él.Separados de esa comunión con Dios, ese poder es inválido.
2. Lo que hace que las obras sean mayores es el otorgamiento delE.S. La ascensión de Cristo aseguró el otorgamiento del Espíritu, y lasinfluencias del Espíritu permitió al creyente hacer grandes maravillas.'Fortalecidos con todo poder' por el Espíritu Santo, se hicieron aptospara la gran empresa en la que estaban comprometidos. Débil en sí mismos, eranfuertes en su Señor.
Finalmente es necesario aclarar que Dios contesta todo lo que estáen concordancia con su naturaleza y propósitos revelados, y cuenta con todo elpeso de su autoridad. Ni más mi menos
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 28) EL CAMINO A LAS MORADASETERNAS. Viernes, 20 de Junio de 2014
Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadieviene al Padre, sino por mí JUAN 14:6
Este texto es la continuidad lógica de los versos 1 al 3. ComoCristo, para consolar en su partida a sus apóstoles, les dice a dónde va y aque va, por afinidad lógica, les dice cuál es el camino para ir a donde él sedirige, es decir al cielo, a las mansiones que fue a preparar. El camino es élmismo, su persona y obra. Este texto pone en claro, exactamente, quién es y quees Jesús. En estas palabras está declarando que todo acercamiento a Dios, laposibilidad de ver a Dios como Padre y benefactor del ser humano es solo por loque él es y lo que él hizo. Solo por Cristo podremos llegar a morar en lasmansiones que fue a preparar.
Note que el pasaje dice, “nadie viene al Padre”, no dice, “nadieva al Padre”. Juan pone el verbo venir de tal forma que pone a Jesús en el ladode Dios y no en el lado del hombre. Ningún hombre puede alcanzar al Padre nillegar al cielo, sino por la percepción de la verdad como es expuesta porJesús. Tampoco nadie puede llegar al Padre y al cielo sin la participación enla vida que se revela a los hombres en su Hijo y que se obtiene por medio delEspíritu Santo.
El catecismo de Westminster dice que “el pecado del hombre y sualejamiento de Dios por causa del mismo es tan grande que no puede tener accesoa su presencia sin un mediador y no hay nadie en el cielo ni en la tierra quepuedan ser nombrados para tan glorioso trabajo”. Henry Van Dyke escribió estashermosas palabras: “El cielo a menudo parece distante y desconocido, pero si elque hizo el camino hasta allí es nuestro guía, no tenemos que temer a perder elcamino. Nosotros no necesitamos ver muy lejos, sólo lo suficiente como para discerniry rastrear sus pasos .Los que siguen a Cristo, incluso a través de laoscuridad, seguramente llegarán al Padre”.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 27) NUESTRO FUTURO LUMINOSO.Jueves, 19 de Junio de 2014
No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí.En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubieradicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os prepararelugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy,vosotros también estéis. JUAN 14:1-3
Es imposible comentar los grandes textos del evangelio de Juan eignorar este. Sin duda es el que forma la base de nuestra esperanza en lasegunda venida de nuestro Señor Jesucristo. Cristo dijo estas palabrasinmediatamente después de predecir la negación de Pedro. Es imposible creer enDios y no creer en mí, esa es la declaración que hace y a continuación describeel cielo como un lugar grande, tan grande que excede a nuestra comprensiónhumana, a donde él va a ir a preparar un lugar para todos los que creen. Estaes la primera mención sobre el arrebatamiento de la iglesia en el NuevoTestamento. Se refiere al cielo donde irán los santos después de laresurrección.
Anteriormente Cristo había dicho que “a donde yo voy no podéisir”, ahora sostiene que no estaremos separados de el para siempre. Cristo diceque va a ese estado de gloria, donde hay no solo lugar de eminencia supremapara él, sino también para todos sus discípulos. Diversos grados de gloria, adaptadosa las diferentes capacidades y logros de sus seguidores. ¿Cómo puede ser sinsentido y monótona la vida para un cristiano cuando Dios lo ha hecho parte deun plan eterno? Ni usted ni yo somos unos insectos insignificantes,arrastrándonos, corriendo el riesgo de ser aniquilados por otro. Si hemosconfiado en Jesucristo, somos hijos de Dios y él está preparando un hogareterno para nosotros. El pastor puritano Thomas Watson dijo: 'La eternidadpara los piadosos es un día que no tiene ocaso; la eternidad de los impíos esuna noche que no tiene la salida del sol”.
Los cristianos son los ciudadanos del cielo, por lo tanto, elhogar celestial es su destino. El Salvador está preparando un lugar para cadauno de nosotros en la casa del Padre, y él ha prometido regresar y llevarnos aesa maravillosa casa. ¿Cuándo va a volver?, nadie lo sabe, y es peligrosoestablecer fechas (Lucas 17:20-37). El escatóloto John F. Walvoord, sostieneque como lo prometió Cristo volverá para los que componen la iglesia y losmuertos en Cristo serán resucitados. Pero no se indica marco de tiempo en estasecuencia, ahora han transcurrido un período de casi 2014 años, pero sabemospor fe en su palabra que regresara.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 26) AMOR MUTUO, EVIDENCIA DE LAIGLESIA REAL Y SALUDABLE Miércoles, 18 de Junio de 2014
En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amorlos unos con los otros. JUAN 13:35
¿Cuáles son las marcas de una iglesia verdadera y saludable? ¿Quées lo que evidencia que estamos en presencia de un verdadero discípulo?Actualmente se habla mucho de “iglesia saludable”. No puedo decirleprecisamente en que consiste, pues los que tratan el tema, presentan los pasosque hay que dar para llegar a ser una iglesia saludable, pero no definensucintamente que es una iglesia saludable. Stephen A. Macchia, teólogo de lasAsambleas, presenta las diez características de una iglesia saludable (Becominga Healthy Church Workbook). Mark E Dever, presenta nueve características de unaiglesia saludable. Alfonso Calderón y Christian Schwartz, presentan ochocaracterísticas de una iglesia saludable. En fin, entre diez y ocho está lacosa. Lo que distingue a una iglesia verdadera, un discipulado verdadero ysaludable, no son los milagros, ni los programas y metodología que pueda tener,según Cristo al verdadero cristiano lo distingue el amor. Una iglesia saludablees una iglesia que ama. Es lo que dice aquí y en Juan 17:21, “para que todossean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno ennosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste”.
En tiempos de Cristo cada maestro tenía sus propios discípulos ylos discípulos de diferentes maestros eran conocidos por sus hábitos, o algúncredo en particular o rito, o punto de austeridad, que habían adoptado, perolos discípulos de Cristo eran conocidos por el amor que tenían entre sí. Loscristianos primitivos fueron particularmente conocidos por esto entre lasnaciones. Tertuliano en su Apología (200 d.C), lo dice en sus propias palabras:“Se aman el uno al otro, y están dispuestos a dar sus vidas por los otros”. JR. Thomson expone que “Antes de ascender al cielo, nuestro salvador, hizoprovisión para la perpetuidad de su obra en la tierra entre los hombres. Estolo hizo mediante la constitución de una sociedad de personas (la iglesia), quedebían estar unidos entre sí por enlaces de fuerza peculiar. Los lazos con losque el Señor pretende tejer su pueblo son tres, y 'cordón de tres doblecesno se rompe pronto.' La fe en Cristo, el amor de unos a otros, y elesfuerzo benevolente para la salvación del mundo. Estas fueron las tres'características' del discipulado cristiano, los tres elementos porlos que la Iglesia debía ser cimentada en una verdadera unidad. De ellos elSalvador, en este pasaje, pone el acento en la segunda”.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 25) LA LUZ EN EL CAMINO. Martes, 17de Junio de 2014
Entre tanto que tenéis la luz, creed en la luz, para que seáishijos de luz. Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree enmí no permanezca en tinieblas. El que me rechaza, y no recibe mis palabras,tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el díapostrero. JUAN 12: 36,46 y 48
Estos textos son tanto una promesa como una advertencia. Son unapromesa de luz, para la persona que camina con Jesús, será librada de lassombras, por ejemplo la sombra del temor (Verso 46). Estos versos también sonuna advertencia (Ver 36 ,47-48). En este aviso se nos exhorta a confiarle lavida y todas las cosas a Cristo, tomarle como maestro, guía y salvador, atiempo. Cristo estaba diciendo esto a los judíos, los estaba invitando aconfiar en él antes que llegara la Cruz y les fuera arrebatado. La cruzconvirtió el evangelio en una invitación universal, no algo nacional judío ydesató una cadena de juicios sobre la nación de Israel por el rechazo delMesías. Si se rechaza a Cristo se rechaza a Dios y finalmente él se esconderá.Proverbios 1; 24-26 dice: “Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, extendí mimano, y no hubo quien atendiese, sino que desechasteis todo consejo mío y mireprensión no quisisteis, también yo me reiré en vuestra calamidad, y meburlaré cuando os viniere lo que teméis”. Años después Jerusalén fue barridapor los romanos y la historia judía ha sido una historia de desastres ycalamidades.
Creer en la luz es hacer de Cristo el foco central de nuestra viday estilo de vida. El que no hace a Cristo el centro de su vida no es Hijo deLuz. Dios no es padre de todos, Dios es padre de los que creen. La luz es solopara los que creen, siguen y sirven a Cristo. Cristo como la luz, revela todoel verdadero entendimiento, toda verdadera purificación, toda influenciamisericordiosa, a través de su Espíritu en la naturaleza humana caída. SoloCristo es la luz. ¿Con cuál luz estamos caminando? J. R. Thomson expone: “Sinduda, la luz espiritual se ha derramado sobre el mundo por Cristo y suevangelio, la luz que es divina, gloriosa, y suficiente para la iluminación detodos los hombres. Esta es la clara luz del conocimiento, la luz pura de lasantidad, la brillante luz de la alegría, la luz del consejo y de la seguridadevangélica”.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 24) LA GLORIFICACION DEL HIJO Y DELOS CREYENTES A TRAVES DE SU MUERTE. Lunes, 16 de Junio de 2014
De cierto, de cierto os digo que a menos que el grano de trigocaiga en la tierra y muera, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. Elque ama su vida, la pierde; pero el que odia su vida en este mundo, para vidaeterna la guardará. Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estoy, allí tambiénestará mi servidor. Si alguno me sirve, el Padre le honrará. JUAN 12:24-26.
Comentario Biblico Exhaustivo Juan 19 11
En los versos 23 y 24 Cristo está prediciendo su muerte y en losversos 25 y 26 está hablando del costo del discipulado. Estos dos diferentestemas son unidos por una sola idea central: “El sacrificio de Cristo en laCruz, es el origen y razón de ser del costo del discipulado, así como Cristosufrió voluntariamente en la Cruz, debemos estar dispuestos al sacrificio ennuestro discipulado cristiano”. La crucifixión pagó el precio para salvar laraza caída de Adán. Esta muerte era necesaria, Cristo dice: “a menos que elgrano de trigo caiga en la tierra y muera, queda solo; pero si muere, llevamucho fruto”. Con estas palabras Cristo está declarando no solo la necesidad desu muerte sino que como resultado de ella, se iba a producir vida.
Cristo está mostrando la idea de la vida a través de la muerte, lavida triunfando sobre la muerte. La enseñanza de todos estos versos es que elúnico verdadero enriquecimiento es a través de dar, la única ganancia real es através de la pérdida, la única victoria real es a través del sufrimiento y lahumillación, y la única vida verdadera se logra a través de la muerte. Latierra da fruto cuando el grano está enterrado y podrido dentro de ella. ElHijo de Dios vio claramente que debía morir y ser enterrado, con el fin de quepudiera llegar a ser para la humanidad la fuente de la vida espiritual yeterna. Así mismo nosotros como discípulos somos completamente inservibles paraDios hasta que no haya total quebrantamiento.
2. La única manera de no perder la vida es darla
3. La grandeza no se obtiene más que mediante el servicio
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 23) LA VISION DE LA GLORIA DIVINA.Viernes, 13 de Junio de 2014
Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria deDios? JUAN 11:40
Definir la palabra “Gloria” no es una tarea fácil, es una súpertarea, se aplica a los hombres para describir su riqueza, esplendor, oreputación. Es importante definirla pues se nos dice que si creemos veremos sugloria. Según el N.T la gloria de Dios significa cuatro cosas 1) La naturalezay actos de Dios en manifestación de sí mismo, lo que es y hace, tal y comoqueda exhibido en cualquier forma en que se revele a sí mismo, particularmenteen la persona de Cristo, en quien esencialmente su gloria siempre haresplandecido y siempre resplandecerá 2) El carácter y caminos de Diosexhibidos por medio de Cristo a y a través de los creyentes 3) El estado debienaventuranza o bendición al cual los creyentes han de entrar al ser hechos ala semejanza de Cristo 4) Resplandor o esplendor sobrenatural, emanando deDios; como en la gloria de la shekina, en la columna de nube y en el LugarSantísimo.
En este caso, la gloria de Dios se refiere al hecho de Diosrevelarse a través de un milagro. Los milagros son la manifestación visible dela gloria de Dios. Esto, cuando los milagros van acompañado de la predicaciónde la palabra, pues son apoyos para la evangelización. Vemos la gloria de Dios,cuando se revela a nuestras vidas de alguna forma. Con este milagro, Diosdemostró, que la corrupción física no es ningún obstáculo para él, él es elseñor de la vida.
Cristo había dicho que era, el agua de vida, el pan de vida, lavida eterna, aquí lo demostró. Si él no hubiera hecho este milagro, todo lo quedijo anteriormente se hubiera caído, con este acto demostró que todo lo quehabía expresado era cierto. Este verso encierra una gran doctrina, la gloria deDios sólo puede ser vista por el ojo de la fe. Esta es una verdad universal, sipensamos en su gloria como aparece en la naturaleza y en la providencia, o porsu Palabra y de su Hijo. Cualquier forma de su gloria, solo puede ser vista porel ojo de la fe.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 22) JESUCRISTO, RESURRECCION YVIDA. Jueves, 12 de Junio de 2014
Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree enmí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no moriráeternamente. ¿Crees esto? JUAN 11:25-26
El capítulo 11 de juan relata la resurrección de Lázaro, estecapitulo tiene gran aceptación por parte de los cristianos, especialmente losversos que vamos a considerar. Ya Cristo, en los capítulos precedentes ha dichoque en guardar su palabra tenemos vida eterna y obtenemos la resurrección. Aquíva un paso más adelante y dice: Marta, mirame, estas mirando la resurrección yla vida. Ya no dice que el que guarda su palabra resucitará en el dia postrero,ahora dice que él es la resurrección. La resurrección no es una simpledoctrina, sino que en realidad es una persona, es Jesucristo. Este pasaje serefiere a la resurrección venidera, cuando todos los santos muertos resucitaran(1 Tes 4:13-18).
La resurrección pone fin a la muerte, debido a esto, ya no tienenada más que hacer con los redimidos. Josh McDowell expone que el problema dela falta de esperanza y sentido a la vida no es exclusivo de nuestrageneración. Se ha expresado por otros en el pasado que han sentido el mismovacío que nuestro mundo moderno siente. Para un gran segmento de la población,esta vida es todo lo que hay, y no hay esperanza más allá de la tumba, peroesta idea no es nueva. Jesucristo ofrece esperanza real , el cristianismoofrece una vida plena a los que van a aceptar a Jesús: 'Yo he venido paraque tengan vida, y para que la tengan en abundancia'
Doctrinalmente creemos que la muerte del creyente será absorbidaen la vida. Así como la muerte viene por el pecado, así es de Cristo eldisolverla, y así como la vida fluye de su justicia, así es de él comunicarla ymantenerla. La separación temporal del alma y del cuerpo es aquí consideradacomo no interrumpiendo, mucho menos, disminuyendo, la vida nueva y eternacomunicada por Jesús a su pueblo creyente (Jamieson)
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 21) CRISTO, EL BUEN PASTOR.Miércoles, 11 de Junio de 2014.
Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.JUAN 10:11
Cristo es la puerta del redil y también el pastor. No solo es lapuerta a la salvación sino el pastor que atiende a los salvados. Los capítulos6, 10 y 17 de juan están entre los más importantes de toda la Biblia. Alpresentar la imagen de un redil, Cristo está dando la idea que los cristianostienen que vivir en sociedad, además está enseñando la idea de seguridad, elcristiano vive en una comunidad pues es una sociedad y en esa sociedad hayseguridad.
Warren Wiersbe bien comenta que en estos tiempos modernos dedictaduras y democracias, es difícil para nosotros creer que los líderes delgobierno son los pastores de Dios. Hay momentos en que algunas personas en laoficina parecen más como mercenarias o incluso ladrones. Israel era el puebloelegido de Dios, y ninguna nación puede hoy afirmar ni entender los privilegiosque Israel disfrutaba, en particular la presencia especial de Dios y susbendiciones del pacto, Dios era el pastor de Israel. Hoy esos privilegiospertenecen a su iglesia repartida por todo el mundo. Cristo es el modelo delliderazgo perfecto.
Este fue un discurso dado a los fariseos y pretendía confrontarloscon sus dos más grandes problemas. Jesús se identifica con dos de los símbolosque menciona: Él es la “puerta de las ovejas” (Juan 10.7, 9) y el “buen pastor”(versos. 11, 14). La primera imagen abarca los versículos 1al 10, y secontrasta con la figura del ladrón. La segunda abarca los versículos 11 al 18,y se opone a la del obrero asalariado o contratado. De forma metafórica, Cristoles está diciendo a los fariseos que como líderes eran unos ladrones ymercenarios, que por su culpa Israel estaba irremediablemente hundido.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 20) ¿DIOS NO OYE A LOS PECADORES?Martes, 10 de Junio de 2014
Entonces él respondió y dijo: Si es pecador, no lo sé; una cosasé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo…Y sabemos que Dios no oye a lospecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ése oye.JUAN 9:25 y 31
Para no cometer errores interpretativos a la hora de predicar estepasaje, tenemos que aclarar que estas palabras no las dijo Cristo, sino elhombre que había sido sanado de su ceguera. Las palabras de Cristo, siempre soncanónicas y divinas al igual que la de los apóstoles. Este hombre era alguienque había recibido los beneficios del ministerio de Cristo y veía el milagrohecho desde la perspectiva de la ley que era bajo la que él vivía. Lo queestaba tratando de demostrar este hombre ante las autoridades judías era que larealidad de su experiencia, es decir, el hecho de haber recibido la vista porobra de Cristo contradecía la opinión que ellos tenían, ellos creían que Cristoera un pecador. Nadie que sea pecador, según el argumento de este hombre, puedehacer un milagro como este. ¿Por qué razón? Porque Dios no oye a los pecadores(Ver31). Nosotros que tenemos el privilegio de poseer todas las epístolas,sabemos que no se puede tomar un milagro hecho por una persona como prueba desu justicia o santidad.
Una de las ideas fundamentales del A.T es que Dios no oye a unamala persona. El salmista dice: “Si en mi corazón hubiese yo mirado a lainiquidad, el Señor no me habría escuchado” Sal 66:18). Isaías oye a Diosdecirle al pueblo pecador: “Cuando extendáis vuestras manos yo esconderé devosotros mis ojos; asimismo, cuando multipliquéis la oración, yo no oiré;porque vuestras manos están llenas de sangre” (Isa 1:15). Ezequiel dice delpueblo desobediente: “Aunque me griten en los oídos, no los oiré” (Eze 8:18).Por el contrario, creían que Dios oye siempre la oración de los que son buenos.“Los ojos del Señor están sobre los justos, y atentos sus oídos al clamor deellos” (Sal 34:15). “El Señor está lejos de los impíos; pero él oye la oraciónde los justos” (Prov. 15:29).
El que había estado ciego hizo un razonamiento que los fariseos nopodían contradecir a la luz de su propia teología, pero recuerde que vivimos enla dispensación de la fe y la gracia. Fe por parte de la persona y graciadesbordante por parte de Dios, esos son los únicos elementos que se necesitanpara que hayan milagros, para que seamos justos, para que tengamos vida eterna,para todo. En un sentido, toda oración, es la oración de un pecador, lo quehace la diferencia es que la vida de Dios ya actúa dentro de nosotros.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 19) LA LIBERACION DEL CREYENTE DELA MUERTE. Lunes, 9 de Junio de 2014
De cierto, de cierto os digo que si alguno guarda mi palabra,nunca verá la muerte para siempre. JUAN 8:51
Los versos 51-59 están hablando de la forma en que los creyentesson librados de la muerte. La palabra “guardar” es algo más que permanecer enla palabra, da la idea adicional de mantenerse observando atentamente lapalabra y cumpliendo y obedeciendo la misma. Lo contrario sería, hacer casoomiso (tnpelv). La promesa para los que obedecen la palabra es deslumbrante,“nunca verá muerte', es decir: “saber de manera constante o exhaustiva porla experiencia, lo que la muerte es y significa”. Déjeme explicarle en detalleesta gran promesa. El creyente puede pasar por la muerte física y de hechopasara por ella, es posible que experimente la disolución del cuerpo y queexperimente la corrupción del cuerpo, pero nunca sabrá lo que la muerte es,porque no mirara muerte. Ya cristo anteriormente había dicho que era la vidaeterna, el pan de vida, el agua viva. Él no les dice a sus discípulos que noverán la tumba, sino que, en el sentido más profundo nunca morirán. Para Cristolas palabras “muerte” y 'vida' tienen una connotación mayor que paranosotros, la muerte es un estado moral, no un evento en su existencia física.Cristo está prometiendo en este pasaje que no vera la muerte espiritual ni lamuerte eterna.
Leamos de la pluma de un gran comentarista la explicación de estetexto: “Jesús presenta sus credenciales una tras otra, cada vez más tremendas.Aquí presenta su prerrogativa de que el que guarde su palabra nunca conocerá lamuerte. Esto escandaliza a los judíos. Zacarías había dicho: “Vuestros padres,¿dónde están?; y los profetas, ¿han de vivir para siempre?” (Zac 1:5). Abrahammurió, y los profetas lo mismo, ¿Quién es este Jesús para colocarse por encimade los grandes de la fe? Fue el literalismo de los judíos lo que les bloqueó elentendimiento. Jesús no estaba pensando en la vida y en la muerte física.Quería decir que, para la persona que le acepte plenamente, la muerte habráperdido su finalidad, porque habrá entrado en una relación con Dios que ni eltiempo ni la eternidad podrán interrumpir. Irá, no de la vida a la muerte, sinode la vida temporal a la vida eterna; la muerte es sólo la entrada a unacomunión más plena con Dios.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 18) LA ESCLAVITUD DE LOS JUDIOS YLA FUENTE DE LA VERDADERA LIBERTAD. Viernes, 6 de junio de 2014
Por tanto, Jesús decía a los judíos que habían creído en él: — Sivosotros permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; yconoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. JUAN 8:31-32
La libertad y la verdad tienen que complementarse en laexperiencia de los individuos y de los pueblos, porque no existe una sin laotra. No hay libertad si se oprime o se niega la verdad y si hay posibilidad deexpresar la verdad sin miedo, entonces hay libertad. Así es en la vida de lasnaciones libres y así debe ser en la vida espiritual. Nadie puede decir que eslibre si desconoce o reprime la verdad.
Hay muchas verdades, pero aquí se refiere a la verdad de lasverdades, los grandes hechos de la redención humana por medio de Jesucristo.Nosotros no necesitamos ni podemos enumerarlos, ellos van a ocurrir en cada unode nosotros milagrosamente en toda su magnitud. Son muchas las cosas que pasanen nuestra vida cristiana, pero todas ellas constituyen una parte del plandivino de salvación. Esta es la verdad dada a conocer por Cristo, este es elconocimiento más alto asequible para el hombre, porque se relaciona con sunaturaleza espiritual, y consiste en su mayor bien.
Al pronunciar estas palabras, la fe de muchos judíos que ya habíancreído en él vaciló, no podían aceptar una declaración tan rotunda por parte deCristo. Creían en Cristo pero también aceptaban la ley, tenían una mano enCristo y otra en la ley. Igual sucede con millones de personas hoy, creen enCristo, pero también creen en el horóscopo, y en otras costumbres y ritoslocales de sus pueblos y naciones.
En estos versos Cristo presenta una secuencia que debe ocurrir entodo el que lo ha aceptado. Debe haber en nosotros la “continuación” en la fe,puesto que sólo entonces seremos “sus discípulos verdaderos”. Luego de serdiscípulos de Cristo debido a que hemos continuado en la fe, conoceremosexperimentalmente la verdad, y por el conocimiento experimental de la verdad,seremos hechos espiritualmente libres. Esa era la religión que Cristo les estabaproponiendo a los judíos, y al oír esta propuesta, muchos dejaron de creer enCristo, deseaban seguir en su mundo ceremonial. Esta declaración refuta ladoctrina de la seguridad eterna de los santos o salvación incondicional.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 17) LA VERDADERA LUZ DEL ALMA Y DELMUNDO. Jueves, 5 de Junio de 2014
Jesús les habló otra vez a los fariseos diciendo: — Yo soy la luzdel mundo. El que me sigue nunca andará en tinieblas, sino que tendrá la luz dela vida. JUAN 8:12
Estas palabras son parte de una discusión que tiene Cristo con lasautoridades judías .La disputa se originó con el caso de la mujer sorprendidaen adulterio. Aunque la ley de Moisés le daba a la mujer más derechos que enlas otras culturas que rodeaban, tenía limitaciones con referencia al sexomasculino. En el culto del templo, tenían un lugar hasta donde podían entrarllamado el atrio de las mujeres, se llamaba así pues no podían ingresar másallá de ese lugar excepto cuando iban a ofrecer sacrificios por un hijo nacido,ya que el altar estaba situado en el atrio de los sacerdotes. Cristo tiene estadiscusión en ese atrio pues a la mujer la traen hasta alli (Vr 2-3)
El comentarista Barklay nos dice que alrededor del atrio de lasmujeres había un pórtico con columnas en el que había, colocados en el muro,trece cofres en los que los fieles echaban sus ofrendas. Los llamaban lastrompetas, porque tenían esa forma, más estrecha por la parte de arriba yensanchándose hacia abajo. Cada uno de los trece cofres estaba destinado parauna ofrenda determinada. En los dos primeros se echaban los medios siclos quetenían que pagar todos los judíos para el mantenimiento del templo. En eltercero y el cuarto se ponían las cantidades de la compra de dos pichones quetenían que ofrecer las mujeres para purificarse después de tener un hijo. En elquinto se ponían las aportaciones para los gastos de la leña que se necesitabapara mantener el fuego del altar. En el sexto se echaban las contribuciones algasto del incienso que se usaba en los cultos del templo. Al séptimo se echabanlas contribuciones a los gastos de mantenimiento de los instrumentos yrecipientes de oro que se usaban en los oficios. En las otras seis trompetaslos fieles echaban el dinero que les sobraba después de hacer las ofrendasprescritas, y cualquier extra que quisieran añadir.
Estaban ciegos a pesar de tantos deberes cumplidos, y toda estafidelidad a la ley era inútil a menos que lo siguieran. La expresión “tendrá laluz de la vida” significa, no solo que irradia vida sino que da la vida. Seguira Cristo es aceptar su razonamiento, es obedecerle. Cristo no nos da luzsolamente para que entendamos su voluntad, sino para que le sigamos. La palabraseguir se refiere a una manera de vivir, es decir, seguirle habitualmente, comosoldados que siguen a sus capitanes o generales, o como esclavos que obedecen asus amos. Luz quiere decir entendimiento, 'la exposición de tus palabrasalumbra; hace entender a los sencillos'. Pero no basta con aprender la verdad,tenemos que ponerla en práctica '¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y alo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponenlo amargo por dulce, y lo dulce por amargo' .
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 16) LOS SEDIENTOS INVITADOS A LAFUENTE DE AGUAS VIVAS. Miércoles, 4 de Junio de 2014
En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzóla voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí,como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijodel Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no habíavenido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado. JUAN7:37-39.
Nuestro señor Jesucristo es el maestro de los maestros. Era sucostumbre hacer uso de los objetos más familiares, los eventos más comunes, lasprácticas más habituales, con el fin de ilustrar y hacer valer una verdadespiritual. Para establecer la enseñanza de la necesidad del ser humano de lagracia celestial y de la salvación, Cristo habló de hambre, de sed, de pan y deagua. Con motivo de la Fiesta de los Tabernáculos, se llevaba a cabo unaceremonia que sugirió el lenguaje de estos textos. En esa fiesta se cargabaagua del estanque de Siloé y se llevaba hasta el templo donde se derramaba comouna libación sagrada al Señor.
Espiritualizando esta costumbre o rito religioso Cristo presentala invitación más grande que jamás se haya dado al hombre mortal. No hay quehacer nada, es solo creer , pero creer , no con una fe inventada, sino una feconforme a las Escrituras. Al creer conforme a la Biblia automáticamentesurgirán del interior del creyente ríos de agua viva. El evangelista creeoportuno indicar que al anunciar estos “ríos de agua viva,” Cristo se referíaal Espíritu Santo, que recibirían los que creyesen en él y añade que elEspíritu no había sido dado aún porque Jesús no había sido glorificado.
En este caso Cristo no se está refiriendo a la fe que da la vidaeterna (Juan 6:35-40) sino que se refiere a la fe que nos otorga el poder delEspíritu Santo. Cristo se está refiriendo a la misión del E.S en elPentecostés, la cual inauguraría la dispensación de la iglesia y dotaría a laiglesia para su misión. Paul McGuire expone en su libro “El pueblo del Pacto”que cuando la sangre del cordero es apropiada por el pueblo de Dios se activauna limpieza profunda y se purga la fuerza de la muerte que está en nosotros.Entonces la sangre de Jesucristo rompe el bloqueo que está dentro de nosotrospara que las palabras de Jesús se puedan cumplir: 'El que cree en mí, comodice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva”. Este es elproceso, no es otro, redención primero, dotación después.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 15) LA BUENA VOLUNTAD ES EL ESTADOPREVIO AL DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL. Martes, 3 de Junio de 2014.
El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrinaes de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. JUAN 7:17.
Todos los que estudian en seminarios, tienen títulos de teología oalgún conocimiento académico dogmático debieran saber la verdad que encierraeste verso. La doctrina de Cristo, su significado espiritual, esta con candadode siete llaves para todos los que no quieran hacer la voluntad de Dios. Hay unconocimiento espiritual que Dios lo imparte a través de la iluminación delEspíritu, solo a los que quieren obedecer sus mandamientos con anterioridad,por eso Romanos 12: 2 dice: “sino transformaos por medio de la renovación devuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios,agradable y perfecta”. Tenemos que empezar a pensar espiritualmente si es quequeremos el conocimiento genuino de la palabra de Dios. Necesitamos estar dispuestosy con un espíritu dócil para poder entender el verdadero significado espiritualde las Escrituras.
Tenemos que pedirle a Dios que active nuestros sentidos pararecibir su verdad y para hacernos más sensibles a las necesidades de aquellosque necesitan escuchar 'la verdad “y experimentar el amor de Dios. Elproblema no es que 'no puedo creer ya que los hechos no me dejanevidencia' .Ni tampoco que 'no importa cuál sea la prueba, nocreeré.' Si alguien está realmente interesado en la evaluación de laevidencia para la prueba de la verdad del cristianismo, las palabras de Jesússon: 'Si alguno está dispuesto a hacer su voluntad, conocerá de ladoctrina si viene de Dios, o si yo hablo de mí mismo' (NVI). Dios lo quepide es solo voluntad de obedecer. El ejerce absoluto control sobre surevelación, revela lo que quiere, la cantidad que quiere, a quien quiere, en eltiempo que quiere y para que lo quiere.
Sin duda hay muchos misterios para nosotros en el gobierno deDios. Nosotros no debemos intentar explicar la voluntad de Dios antes de quepodamos obedecerla. Vivimos por las promesas divinas y los preceptos, no porlas explicaciones teológicas, y Dios no está obligado a explicar nada anosotros. Silo hiciera, probablemente no seriamos capaces de captarlo
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 14) LA CARNE Y EL ESPIRITU. Lunes,2 de Junio de 2014
El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; laspalabras que yo os he hablado son espíritu y son vida. JUAN 6:63
Sin duda este es uno de los grandes textos de la Biblia. Para noequivocarnos en su interpretación, solo tenemos que tener presente que lapalabra carne en este pasaje se refiere a los esfuerzos del hombre. Todoesfuerzo humano, toda habilidad humana, todo conocimiento humano que no estévitalizado por el Espíritu Santo, es tiempo y esfuerzo perdido.
Nuestro Señor enseña aquí una gran lección que él repetía a lolargo de su ministerio, y que es muy enfáticamente inculcada por el apóstolPablo, especialmente en sus Epístolas a los Corintios y Galatas. Hay dosprincipios diferentes de religión, la carnal, es decir, terrenal y humana y laespiritual, es decir, celestial y divina, la segunda es la verdadera ysatisfactoria, es el principio agradable a Dios y la que estaba proponiendoCristo. No más ley, sino espíritu. 'La carne para nada aprovecha', lareligión que es externa y ceremonial, que se guía por la letra, es vana,'El Espíritu da vida', la religión que se inicia con la naturalezainterna, la renovación del hombre interior y pone todo el esfuerzo sobre lavida del alma, es divina, aceptable y duradera.
1. La superioridad del Espíritu sobre la Carne es evidente cuandose trata de la unión de nuestra alma con Cristo.
2. La Adoración espiritual es mejor que las meras observanciascorporales, rituales y ceremoniales
3. Una concepción espiritual del Reino de Dios es superior a unacarnal, política y meramente material y terrena
4. La obediencia cristiana es la que se realiza no simplemente porla naturaleza de la persona y la imposición de reglas sino por el Espíritu
El reino del Mesías no era de este mundo, ellos tenían queentender por fe lo que dijo de un vivir espiritual en él y en su plenitud. Aligual que sin el alma del hombre la carne ( cuerpo) no vale nada, así mismo sinel Espíritu de Dios que vivifica, todas las formas de religión son muertas ynulas. Puro ceremonialismo vacío, pura teología fría. Cristo está diciendo queesta vida eterna, este vivir en el Espíritu se hace por medio de la fe,
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 13) LA ENTRADA DE CRISTO AL ALMAHUMANA. Viernes, 30 de Mayo de 2014
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo leresucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangrees verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, yyo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo elque me come, él también vivirá por mí. JUAN 6:54-57
Estos versos tienen una historia tremenda, en ellos se apoyó elemperador romano para acusar a los cristianos de caníbales y poderlosexterminar. ¿Qué significa comer y beber a Cristo?significa ni más ni menos quecreer en Cristo. Al participar de su carne y sangre participamos de Cristo ysus beneficios por la fe. Cristo está reiterando en este pasaje que si la cruzes el objeto total de la fe personal entonces nosotros tenemos vida eterna, y comoconsecuencia resucitaremos en el dia postrero. Esto nos da la idea de que elcristianismo es algo más que creer en una filosofía o ideología, es unaexperiencia con Cristo.
Los que estaban oyendo a Cristo eran judíos ortodoxos, ellosconocían la prohibición que tenían de comer carne humana en cualquier forma.Debían haber sabido que Cristo no estaba diciéndoles que comieran carne humana.Aquí tenemos otro ejemplo en el Evangelio, de personas que entienden mal unaverdad espiritual, tratándola literalmente. Todo lo que Jesús dijo fue:'Del mismo modo que se toma la comida y bebida dentro del cuerpo y seconvierte en una parte de ustedes, así mismo deben recibirme a mí dentro de suser más íntimo para que yo pueda darles vida. Algunos intérpretes nos dicen queJesús estaba hablando acerca de la Cena del Señor, y que nos comemos su carne ybebemos su sangre cuando participamos de los elementos en la mesa, el pan y lacopa (Transustanciación). Personalmente no creo que Jesús tenía la Comunión (oEucaristía) en mente cuando dijo estas palabras.
Aquí está escondido el secreto de por qué algunos, aunque van a laiglesia y se saben toda la Biblia de memoria no tienen vida. Porque Cristo noha llegado a sus partes más íntimas, se ha quedado en un nivel intelectual.Cristo y la cruz tienen que llegar a formar parte de nuestra personalidad ysistema psíquico, ser algo más que una ideología, dejar de ser nosotros y dejarque Cristo viva a través de nosotros
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 12) LA VOLUNTAD DEL PADRE Y SUEJECUTOR. Jueves, 29 de Mayo de 2014
Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, nole echo fuera. JUAN 6:37
Los versos 34 al 40 del capítulo seis de juan revelan ladivergencia de pensamiento que había entre Cristo y los judíos. La gente teníala esperanza de bendición meramente material. Los judíos preguntaron acerca delpan del cielo y le piden un suministro continuo (Ver 34). Pero esta demanda ibaen contra de su espíritu carnal que hablaba de sus deseos sensuales, suavaricia y su enfoque en obtener remuneraciones materiales. Jesús entonces serevela como el pan de vida y revela las condiciones para recibir este pan. Lafe es la condición de su recepción. 'El que a mí viene, nunca tendráhambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.' Fe es descansar en lapalabra de Cristo, en su obra en el calvario. Como consecuencia la personatendrá la plena satisfacción de todos los deseos.
Los versos 37 y 44 se han utilizado por algunos interpretes parasostener la predestinación doble, es decir que unos están predestinados parasalvación y otros para perdición. Muchos creen en la gracia irresistible, Dioselige a ciertos individuos y los trae a Cristo con algún acto soberano, esdecir, les da una llamada 'experiencia de gracia' o “graciapreventiva”, al resto los deja en la perdición. Pero eso no es lo que indica eltexto, la Biblia habla de elección no de selección. Lo que está diciendo es quetoda la iniciativa de la salvación viene de parte de Dios no del pecador mismo,sin esta atracción del Padre que se realiza mediante el E.S, nadie podría veníra Cristo, ni siquiera tener un deseo de Dios. Jesús no obrabaindependientemente de Dios el Padre, sino con él. Dios, no el hombre, juega elpapel más activo en la salvación. Cuando alguien decide creer en Jesucristocomo Salvador, lo hace únicamente respondiendo al mover del Espíritu Santo deDios. Él pone en nosotros la inquietud, nosotros decidimos si creer o no. Nadiepuede creer en Jesús sin la ayuda de Dios.
Al interpretar estos textos no podemos recurrir a una lógicainflexible. Establecer una doctrina de reprobación solamente por este texto esser inflexible. Todo lo que dice el texto es que si somos del todo de Cristo,entonces somos suyos no por cualquier cosa que hayamos hecho, sino porque Diosse dispuso a ganarnos ¿Cómo es atraído el hombre? San Agustín tiene larespuesta. “Un hombre es atraído por aquello en lo que se delita”, a las ovejasles atrae el pasto, a los niños el calor de su madre y el ser humano es atraídopor Dios debido a sus necesidades, mayormente espirituales.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 11) EL VERDADERO PAN. Miércoles, 28de Mayo de 2014.
Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nuncatendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. JUAN 6:35.
Nunca podremos entender en toda su profundidad la metáfora de estepasaje a menos que tengamos una experiencia personal con Cristo. Hay leccionesque no se pueden enseñar, hay que vivirlas para poder entenderlas y la lecciónque contiene este pasaje solo la podemos entender cuando tenemos unaexperiencia con Dios. Si estas palabras las hubiera dicho otro que no fueraJesucristo, habría sido egoísta en extremo, ¿Quién puede, si no Dios,satisfacer el hambre espiritual del ser humano? Viniendo de los labios deCristo y refiriéndose, como lo hizo, a sí mismo, esta declaración es bastantenatural. Se lo testifico yo que lo he vivido. Debido a que él era el Hijo deDios, ninguna reclamación inferior a esto habría sido justa.
El cuerpo depende del alimento para la vida, salud y fuerza, y elapetito impulsa la búsqueda de los alimentos. Existe una correspondencia entreel hambre que anhela y el pan que satisface, una adaptación de la oferta a lanecesidad. En el reino espiritual es igual, tenemos que alimentar nuestra alma,cuando espiritualmente nos alimentamos malamente, de despensas inadecuadas,nuestra alma no crece saludable. El ser humano es débil y dependiente, con undeseo espiritual imposible de erradicar o apaciguar a través de los recursosterrenales. Es un apetito espiritual, que en muchos es amortiguado por laindulgencia carnal, por el hábito de pecado, pero que vez tras vez se repiteporque nada de esto puede satisfacerlo cabalmente.
En esencia lo que quiere decir este pasaje es que Cristo es lo quesostiene la vida espiritual. Vida espiritual es más que mera existencia, vidaes una nueva relación con Dios, una relación de confianza y obediencia y en esarelación solo podemos entrar a través de Jesucristo. Nosotros aceptamos aCristo como la suprema autoridad acerca de Dios, de nosotros mismos y de lavida. No acudimos a él por mero interés, ni en igualdad de términos, sino,esencialmente, para someternos y sostenernos espiritualmente. Nuestra relacióncon Cristo a diario es lo que nutre nuestra vida espiritual. Debiéramospreocuparnos un poco más en alimentar nuestra alma con buena comida, mensajes,adoración, oración, comunión, etc.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 10) TRABAJO UTIL Y TRABAJO INUTIL.Martes, 27 de Mayo de 2014.
Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que avida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a éste señalóDios el Padre. JUAN 6:27
Este verso 27 pertenece a la división temática que corre desde elverso 22 hasta el verso 29 que es un diálogo entre Jesús y los judíos en lasinagoga de Capernaúm. La razón que motiva a Cristo a decir estas palabras esque los judíos no habían entendido el milagro de la multiplicación del pan(6:1-13) Ellos vieron la multiplicación del pan como un milagro de provisión yno como signo. El mensaje actual de la “palabra de fe” cae en esta mismacategoría, se ensena una fe para tener y no una fe para vivir. Lamentablementela mayor parte de la iglesia actual (posmoderna) se encuentra en estacondición. Nuestros esfuerzos tienen que depender en lo que es eterno no en loque es temporal, debemos centrarnos, en lo espiritual no en lo material, lomaterial es solo una consecuencia de lo espiritual. Ante Dios las reclamacionesrelativas al alma están sobre las reclamaciones relativas al cuerpo.
Hay un error en el hábito de vida y de trabajo simplemente por elbien de satisfacer deseos materiales. Las palabras del Señor han sido a vecesmal entendidas. Cristo no tuvo la intención de reprender o reprobar los hombrespobres que trabajando duro aseguran una vida honesta para ellos y sus familias.Cristo estaba reprobando la mala actitud de concentrar todo el interés humano yel esfuerzo de la existencia en la comodidad del cuerpo y la obtención de unagran cantidad de bien material, para vivir en la opulencia y el lujo. Más queeso, estaba enseñando que ese no era el objetivo de los milagros, los milagrosno eran para provisión eran para señal del reino. Ellos habían mal entendido elmilagro de la multiplicación de los panes y los peces.
Lo que quería decir Jesús con este comentario, según Barclay, esque: “hay otras hambres que sólo Jesús puede saciar. Está el hambre de verdad:sólo en Jesús se encuentra la verdad de Dios. Está el hambre de vida: sólo enJesús encontramos vida en abundancia. Está el hambre de amor: sólo en Jesús seencuentra el amor que sobrepuja al pecado y a la muerte. Sólo Jesús puedesatisfacer el hambre del corazón y del alma”. Lo que Jesús quería decir era queaquellos judíos estaban interesados nada más que en cosas materiales. Habíanrecibido una comida inesperadamente gratuita y abundante por medio de un milagro,y querían más. Pensaban que la solución era hacer rey a aquel hombre quemultiplicaba la comida.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 9) LAS ESCRITURAS Y CRISTO. Lunes,26 de Mayo de 2014.
Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que enellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí JUAN5:39.
Este texto debiera traducirse: “Ustedes afirman que creen en lasescrituras, entonces crean lo que estas dicen de mi”. En estos versos Cristoestá argumentando con los judíos que se niegan a admitir sus pretensionesdivinas y aceptar su salvación. El curso de su tesis y censura es algo así:'Ustedes reverencian y examinan las Escrituras canónicas, ustedes profesany creen que ellas son la fuente de vida eterna para los hombres, sin embargoese conocimiento de las escrituras no le dan lealtad a mí. El verdadero valorde las Escrituras se encuentra justo en esto, que dan testimonio de mí, estándestinadas a llevarlos a ustedes y a todos los que la leen a mí. El problema esque ustedes descansan en las Escrituras, en lugar de ser guiados por ellas amí, que soy la vida eterna. Así pues, la Palabra no cumple en su caso los finesprevistos”.
El objetivo de toda la Biblia, es guiar el hombre a Cristo, laBiblia es cristocéntrica y todo lo que se predique tiene que tener a Cristocomo centro si no es tiempo perdido. La historia entera de la Biblia es Cristoy el crucificado, ese es su centro, su razón de ser, es una historia de amor.
1. Las escrituras testifican que Jesús es el Mesías
2. Las escrituras son el medio de vida eterna para la humanidad
3. Las escrituras debieran ser estudiadas centrándose en Cristo ydeseando las bendiciones espirituales, no como un libro de teología, filosofía, etc
El conocimiento de la mera letra de la Escritura no puede impartirvida eterna. Tiene que ir comunicado y acompañado por el Espíritu vivificantede Dios. Él es el que trasmite la vida de Dios por medio del conocimiento delas escrituras. Si conocemos a Cristo en y a través de las escrituras se puededecir con justicia que tenemos el don de la vida eterna ya que el E.S actúa ennosotros dependiendo del conocimiento Bíblico que tengamos. Por 'vidaeterna', se entiende la bendición y el enriquecimiento espiritual ademásde la seguridad futura, es la vida del alma, una vida que es divina.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 8) RESURECCIONES Y JUICIOS.Viernes, 23 de Mayo de 2014
No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los queestán en los sepulcros oirán su voz, y los que hicieron lo bueno, saldrán aresurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a resurrección decondenación. JUAN 5:28-29
Nosotros enseñamos que la resurrección de todos se efectuara encuatro partes divididas por tres espacios de tiempo. La primera parte es la delas primicias, los que resucitaron cuando Cristo murió, luego le sigue unespacio de tiempo que hasta ahora es de 2014 años. No sabemos cuánto más dureeste lapso de tiempo. Cuando finalice será la resurrección del rapto de laiglesia, al que le seguirá siete años de gran tribulación después de los cualesse efectuara la tercera parte de la resurrección, la de los mártires. Luego deesa resurrección habrá mil años de reinado de Cristo al final de los cuales seefectuara la resurrección final, para juicio. A las tres primeras partes se ledenomina primera resurrección o resurrección para vida. La última parte de laresurrección, es decir, después de los mil años, se le denomina segundaresurrección o resurrección para condenación.
En el texto estas divisiones de la resurrección en diferentespartes están señaladas por dos usos diferentes de la palabra “hora”. La palabrahora mencionada en el verso 28 es diferente de la que se menciona en el verso25 que es para vida. En el verso 28 se tiene en mente la resurrección final oresurrección para muerte. El contraste entre el levantamiento de los quehicieron el bien y el de los que hicieron el mal significa que, aunque loscreyentes han sido juzgados antes, pueden mirar hacia adelante esperando larealización plena de la resurrección física, mientras que aquellos que hanhecho el mal no tienen por delante sino una condenación que esperar, es decirdespués de los mil años y para encarar el juicio.
Esta explicación de Cristo sobre la resurrección dejó atónitos alos líderes de Israel, el texto dice, “no os maravilléis”. Se maravillaronprimeramente por la osadía de Cristo de decir que resucitarían al oír su voz.Cristo estaba tomando las prerrogativas de Dios con estas declaraciones, señalandoque tenía poder sobre la vida y la muerte. Segundamente se maravillaron puesellos entendían la resurrección diferentemente. No hacían esta distinción enpartes.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 7) VIDA ETERNA. Jueves, 22 de Mayode 2014
De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al queme envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muertea vida. JUAN 5:24
Los versos 24 al 30 de este capítulo son de suma importancia parala doctrina cristiana, tratan de las dos resurrecciones y los dos juicios delHijo de Dios, nosotros nos limitaremos a comentar el verso 24. El tema de lavida eterna y de creer es recurrente en el evangelio de Juan. Más o menos elconcepto de “vida eterna” es así: “Tener vida eterna es tener a Cristo (1 Juan1:2), o 'tener al Padre y al Hijo' (2 Jn 1:9). La vida espiritual queJesús nos da es 'la vida de Dios' (Efe 4:18); es vida eterna porquees vida divina. Al decir ' tiene vida eterna; y no vendrá acondenación', Jesús no enseña que desde el momento de creer se entra en lavida eterna. El creyente no está en posesión de la vida eterna, como si yaestuviera en el cielo viviendo con Dios, sino que tiene la promesa de la vidaeterna (1 Juan 2:25).”
El creyente tiene vida eterna no sólo en el propósito de Dios, enel pacto de su gracia, en la obra de Cristo y en la fe y la esperanza, sino queél tiene derecho a ella, de acuerdo con la declaración del Evangelio. Además,tiene el principio en sí mismo puesto que la gracia de Dios, es el comienzo dela vida eterna. Solo tiene que disfrutar de ella.
El creyente no vendrá a condenación ni por el pecado original,aunque el pecado de Adán llevo juicio a todos los hombres y la condenación queresulta de ello, ni por los pecados actuales, porque aunque todo el mundomerece la condena. Ninguna de estas condenas podrá ser ejecutada en los queestán en Cristo. Cristo tomo la condenación en la cruz y entonces nosotrosnacimos de nuevo, esa nueva creatura está exenta del juicio de Dios.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 6) LA NATURALEZA ESPIRITUAL DE DIOSY SU ADORACION. Miércoles, 21 de Mayo de 2014.
Más la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradoresadorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre talesadoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, enespíritu y en verdad es necesario que adoren. JUAN 4:23-24
Estos versos están hablando sobre el carácter universal de Dios ysu adoración. Toda la adoración localizada llego a su fin con Cristo. Elcristianismo no reconoce lugares sagrados, la samaritana ya no tenía que adoraren Gerizim, ni el Judio en Jerusalén, como dos centros de culto. Dios nuncapretendió fijar a Jerusalén como un centro fijo de culto a través de todos lostiempos. Nuestro Señor previó la destrucción del templo de Jerusalén, y ladesolación de Samaria. La dispensación cristiana no sabe nada de lugaressagrados o santuarios. La santidad de la Iglesia cristiana pertenece, no allugar, sino al cuerpo de fieles. Los hombres deben levantar manos santas entodo lugar, desde la salida hasta la puesta del sol. La hora para elestablecimiento de la nueva adoración fue la resurrección o la ascensión deCristo. Cristo emancipo la adoración de todas las limitaciones de tiempo yespacio y los hombres deben adorar a Dios como Padre.
El carácter de la adoración también cambio, es espiritual, opuestaa lo carnal, es decir a las ideas que los gentiles tenían sobre Dios. Enoposición a la idea de un Dios adorado en templos hechos por manos humanas, oadorado con ordenanzas carnales. Significa un culto en el que el alma humana semantiene en comunión íntima con el Espíritu Divino. La expresión “y en verdad”significa 1) En contraposición a la falsa adoración de los samaritanos o losgentiles en general 2) en oposición a las ordenanzas judías, que no eran másque sombras sin sustancia 3) a diferencia de la sinceridad, de un culto falsopuede ser perfectamente sincera 4) Es un culto regulado por las ideas rectasdel evangelio y por la manifestación que Cristo ha hecho del carácter de suPadre.
Dios no busca adoración santa, el busca adoradores santos y estose ha hecho posible por el calvario. El sacrificio de Cristo hizo posible untipo de adoración diferente la cual no requiere ceremonias rituales. Adoramos aDios que es un ser espiritual a través de nuestro espíritu, de otra manera Diosno la aceptara.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 5) ORIGEN Y CONSERVACION DE LA VIDAESPIRITUAL. Martes, 20 de Mayo de 2014
Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua,volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sedjamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que saltepara vida eterna. JUAN 4:13-14.
El agua es un elemento muy utilizado como símbolo en la Biblia. Seutiliza para simbolizar la palabra de Dios en Juan 3:5. En el bautismo pasa aser el signo de la purificación y nueva vida. Simboliza la verdad que expresael bautismo, es decir muerte y resurrección con Cristo, el nuevo nacimiento.También es emblemática de la preservación de la vida espiritual y del actuardel Espíritu Santo en nuestras vidas. Podemos resumir el significado delsimbolismo del agua de la siguiente forma.
2) La vida espiritual que Dios dispensa (Eze 47:1ss; Sal 36:9.10;Apoc 7:17; Apoc 22:17).
3) Los dones que jehová concede (Isa 12:3; Isa 49:10; Isa 55:1).
4) La ley como fuente de la vida (Zac 14:8). En la literaturarabínica se utiliza esta metáfora para hablar de la Ley.
6) En un pasaje del evangelio de Juan significa el don delEspíritu Santo (Juan 7:37-39 )
En este pasaje el agua de vida y el don de Dios se refieren a lamisma cosa. Jesucristo es el don de Dios y el agua de vida. Él es el tesoro másrico del amor de Dios para nosotros, un regalo, no una deuda que podríanexigirnos, no un préstamo, sino un don. Cristo es el agua de vida que simbolizala vida espiritual que Dios dispensa y los dones de todo tipo otorgados porDios , lo que preserva la vida espiritual. Esta es una de las verdades mássimples y comunes y a la vez más profundas que se hayan predicado. Las cosasdel mundo nunca pueden satisfacer el corazón y la vida humana, no importacuánto se adquiera. Solo Cristo puede satisfacer la ansiedad espiritual quetiene todo corazón humano. Lo que Cristo da tiene que ver con el centro del serhumano, no con sus necesidades exteriores o perentorias.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 4) LA FE EN CRISTO DA LA VIDA, SURECHAZO LA IRA. Lunes, 19 de Mayo de 2014
El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creeren el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él. JUAN 3:36
En este verso Juan resume la enseñanza de todo el capítulo. Laprueba final es la fe en Cristo, que es contrastada con el rechazo. En estetexto se nos presenta el único camino seguro para ser salvos y ser librados delos terribles juicios que vendrán sobre los incrédulos, es confiar en Cristo ylo que él hizo en la cruz. No creer en Cristo significa que todavía los pecadospermanecen en nosotros y entonces la ira de Dios que está siempre opuesta a lospecados esta sobre nosotros, somos enemigos de Dios pues no hemos sidoreconciliados.
Como apuntábamos en reflexiones pasadas, el evangelio de juan escomparativo, aquí está contrastando la vida eterna y su contraparte negativo, laira. La palabra ira en este pasaje no se refiere a una descompensaciónemocional del carácter sino que se refiere a los juicios escatológicos. En elser humano la ira es una emoción, una pasión del alma que mueve a indignación yenojo, con deseos de castigos y venganza. El 'furor' es una iraexaltada, es una excitación ciega, con deseos de aplicar castigos crueles. LaBiblia prohíbe la ira en el hombre, porque por la emoción pierde el control desí mismo y hace injusticias llevado por sus malas inclinaciones, pudiendo caeren toda clase de pecados. Sin embargo, la Biblia habla muchas veces de la'ira de Dios', con castigos tremendos de un Dios justo cuando laspersonas o los pueblos hacen transgresión de la ley divina.La ira de Dios nodebe ser considerada como algo impersonal, sino como un principio activo de lasantidad de Dios En este sentido tenemos ejemplos 1) El Diluvio Universal, 2)Las 10 Plagas de Egipto, 3) Sodoma y Gomorra, etc.
Ahora, tanto la vida eterna como la ira no son presentadas por Juancomo algo temporal o sin posibilidades de perderse irremediablemente. Habla decreer utilizando el verbo en presente constante y mientras que una persona estecreyendo de ese modo, tiene, sin necesidad de esperar el futuro , vida eterna,algo que no está sujeto a perdidas mientras se crea y si una persona no creeconstantemente como dice el verbo, tiene, (ahora) la ira de Dios. Jesús diceque todo el que cree en él tiene (no dice que tendrá) vida eterna. Y dice quetiene (no que tendrá) la ira de Dios. Usted decide si ser amigo de Dios o suenemigo.
Esta ira de Dios es la respuesta a los pecados del hombre, fueprofetizada con diferentes nombres en el A.T. Los profetas la llaman “el díadel ardor de su ira” (Isa 13:13), “el día de ira”, “día de la ira de Jehová”,el cual será “terrible y de indignación y ardor de ira” (Isa 13:9), “deangustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla yoscuridad..” (Sof 1:14-18). “Día grande y espantoso” (Joe 2:31), “grande yterrible” (Mal 4:5). El único medio de evitar esa ira es por el camino de lafe. La idea de “ver la vida” es una expresión idiomática que expresa lo que esexperimentar la vida. El resultado de la ira de Dios es una falta de laverdadera vida
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 3) REVELACION DEL PLAN DIVINO DESALVACION Y LA INTENSIDAD DEL AMOR DE DIOS. Viernes, 16 de Mayo de 2014
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así esnecesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree,no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo,que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no sepierda, mas tenga vida eterna. JUAN 3:14-16.
El capítulo tres de Juan es un pasaje insondable, sería imposibleexplicarlo todo en este pequeño espacio. El evangelio de Juan es metafóricocomparativo, compara la luz con la tinieblas, la verdad con la mentira, elcreer y el amar. En este capítulo las palabras claves son creer, amar y vidaeterna. Hay que considerarlas siempre juntas. Cuando se ama se cree en lapersona que se ama, y cuando se cree se ama, el resultado de esto es vidaeterna.
El verso 14 se refiere a Números 21:5-9 que relata que Moisés alzópor orden divina una serpiente de bronce (justicia) para que todo el que lamirara, quedara sano de las mordeduras de las víboras. Aquí juan toma ese hechohistórico para representar la crucifixión de Cristo. Esa crucifixión tenía unobjetivo claro: “para que todo aquel que en él cree, no se pierda”. Esa fue lameta de la muerte de Cristo, no fue un mártir, ni un héroe, fue un salvador.Esta salvación es para todos, “para que todo aquel que cree”. Esto destruye lacreencia de que unos fueron predestinados para salvación y otros paraperdición. La palabra “todo aquel” quiere decir que ninguno está excluido de laposibilidad de perderse y que ninguno está excluido de la posibilidad de sersalvo.
La salvación al igual que todos los beneficios de Dios no seoriginan en la razón sino en la fe. Cuando los israelitas eran mordidos por lasvíboras, no podían hacer nada para curarse por ellos mismos, por lo tanto Diosproveyó el remedio. De la misma manera, proveyó el remedio para el mal causadopor el pecado. ¿Habrá discutido con Dios algún israelita sobre ese remedio?¿Habrán tenido diálogo acerca de la eficacia de alzar los ojos para ver laserpiente sobre el asta? ¿Habrá dicho algún israelita moribundo, 'Yo séque Moisés cree que solamente por medio de mirar la serpiente sanaremos, perono conviene ser extremista, pues hay otros puntos de vista'? ¿Cuántos sehabrán quejado diciendo que no podían ver ninguna relación entre la serpientesobre el asta y las mordidas? Todos saben que si la gente hubiera'razonado' de esa manera, habrían sufrido una consecuencia mortal.
El verso 16 sugiere que 1) la iniciativa de la Salvación pertenecea Dios 2) que el manantial de la vida de Dios es el Amor 3) Nos habla de laamplitud del amor de Dios, por todos. Cristo manifestó el amor de Dios, no parademostrar su existencia sino para probarlo mediante su muerte sacrificial.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 2) LA CONDICION PARA LA ADMICION ALREINO, NUEVO NACIMIENTO ESPIRITUAL. Jueves, 15 de Mayo de 2014
Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que elque no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. JUAN 3:3
El termino nuevo nacimiento quiere decir que el hombre ya hatenido un nacimiento natural, pero ahora tiene que haber un nacimientoespiritual, lo cual acontece por la fe en Cristo. La expresión “no puede ver elreino de Dios” en realidad quiere decir que sin el nuevo nacimiento no se puedeentender ni comprender el Reino de Dios.
Lo que Cristo le quiso decir a Nicodemo es que el reino de Dios noestaba en los milagros que estaba haciendo, sino que está en un estado de cosasque sólo pueden ser apreciadas por un cambio espiritual radical. Nicodemoestaba pensando en el reino de Dios manifestado por signos milagrosos y Jesúsle señala la realidad interna y no a la manifestación externa. Esto deja veralgunos principios básicos.
1 El reino espiritual es gobernado por la soberanía divina
2.El reino espiritual está compuesto de naturalezas humanasconsagradas
3.El reino espiritual es gobernado por leyes espirituales
4 Al reino espiritual se entra mediante el cumplimiento decondiciones personales-espirituales
5.El reino espiritual se distingue por muchos y valiososprivilegios, bendiciones, etc
6 El reino espiritual tiene un destino brillante y glorioso paranosotros
Para todos los judíos el tema del reino y su restauración era untema muy significativo. La idea de reino que tenía Nicodemo era muy diferente ala que Cristo le presento. Para Cristo la restauración del reino comenzaba conun cambio a nivel interior. El nacimiento es el comienzo de la vida; nacer denuevo es empezar a vivir de nuevo, como los que han vivido muy equivocados ocon poco sentido. Debemos tener una nueva naturaleza, nuevos principios, nuevosafectos, nuevas miras. Por nuestro primer nacimiento somos corruptos, formadosen el pecado, por tanto, debemos ser hechos nuevas criaturas. Esa es la restauracióndel reino para Cristo.
Grandes textos del evangelio de Juan (Texto 1) EL PRIVILEGIO DE SER HIJOS DEDIOS.
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,les dio potestad de ser hechos hijos de Dios JUAN 1:12, Miércoles, 14 de Mayode 2014.
Hoy comenzamos un viaje a través del evangelio de Juan, de sustextos más significativos y uno de ellos es este. Este texto habla del privilegioque tienen los que reciben a Cristo. Según lo indica el texto es un actocompletamente voluntario recibir o rechazar a Cristo. Cuando voluntariamenteaceptamos a Cristo se nos otorga el privilegio de ser hijos de Dios. Esta esuna de las promesas más grandes de toda la Biblia. La fe en Cristo, en lo queél hizo en la cruz y lo que dijo y enseño nos convierte en hijos de Dios. Nollegamos a ser hijos de Dios por nacimiento natural, ni tampoco un hombre puedeganarse la salvación, sino que es un regalo gratuito de Dios que se recibe porfe. Los esfuerzos religiosos del ser humano no producen salvación.
Aunque todo el mundo, aunque el hombre como una masa organizada,aunque Israel como una teocracia favorecida y seleccionada, se negó a reconocery confesar sus reclamaciones supremas, sin embargo, todavía había una elecciónde gracia. No todos perecieron en su incredulidad, algunos lo recibieron. Esteprivilegio 1) Es algo más que creación, es filiación, es algo más que ver aDios como padre de todas las creaturas racionales y morales. 2) Es algo más quela restauración del hombre al estado original antes de la caída. Se trata deuna nueva relación, que implica una nueva posición filial y una nuevapersonalidad filial que tiene por bendición la libertad de acceso a Dios, unaprofunda comunión con él, un interés seguro en su cuidado paternal ydisciplina, y una esperanza bien fundamentada de disfrutar la herencia de loshijos.
Frente a la perspectiva del paganismo y de Israel, que noquisieron recibir la luz del Verbo (ver 10) Juan expone los beneficiosincomparables que reciben los seres humanos cuando se dejan iluminar por laluz. ¿Qué significa ese poder que se le da a los que creen? Esta potestad nosolo tiene un valor jurídico o titular, o un poder físico, sino que se refiereal dominio que uno ejerce sobre una cosa o persona. Significa que Dios concedióal hombre el don de poder ser su hijo, sin que nadie pueda acusarlo de farsanteni ocurrente. Somos hijos de Dios porque Dios así lo determino y nadie puedenegarlo ni impedirlo.